道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也无名，万物之始也；有名，万物之母也故，恒无，欲也，以观其妙；恒有，欲也，以观其所叫两者同出，异名同谓玄之有玄，众眇之门，今天小编就来说说关于道德经的精髓100条?下面更多详细答案一起来看看吧!
道德经的精髓100条
道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故，恒无，欲也，以观其妙；恒有，欲也，以观其所叫。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
能够用语言言说的道理，不是永恒的道理——即绝对真理。须知，老子笔下的“道”绝非“道理”一词可以概括，只能算是勉强，它比“道理”有生命性，整个宇宙的运转体系全赖于它。这个“道”更类似于基督教三位一体上帝的“圣灵”位格，这个圣灵可是妥妥的工具人，沉默寡言，无名无声，然而包括创世在内的一切具体动作都由他亲力亲为。《圣经》中关于耶稣受洗有一段经文，“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下……”鸽子的英文 dove的发音就类似于“道”。更重要的是，教徒们通过接受圣灵的方式来获得异能与权柄，这种特殊的“教育”的确不用嘴巴。
能起的名字，不是永恒的名字。“人”之所以叫“人”，“狗”之所以叫“狗”，只是按照最早的约定俗成一直叫到现在，都不是必然的。难道还有一开始就规定好，绝对无法更改的名字？真有！上帝之名叫“耶和华”，这是他亲自告诉人类的，这是唯一一个不是人类能起的名字。
万物的开头，鸿蒙一片，那时上帝没有名字，我们都知道名字是用来区别和被别人称呼的，当宇宙只有一位时，不需要名字。接下来，上帝创造了万物，上帝就需要有被称呼的名字了。
因为上帝脱胎于“无”，产生了“有”，又有了名字；所以，只有借助“恒无”的观念，才能发现它的奇妙。宇宙大到超越任何望远镜的镜筒，小到用任何显微镜也无法找到“最后的物质”，这二者都体现了“无限”二字，而且是“永恒的无限”。而借助“恒有”的逻辑，就能看到那个需要大声叫出的煌煌圣名。“耶和华”的希伯来语义为“自有永有”。
“恒无”与“恒有”，空间无限与时间永存，其实同出一点，名字不同，所指一样。科学大神爱因斯坦已经为我们解开了时间与空间的关系方程，比如飞机上的时间会更慢些。
奇妙中还有奇妙，这里面就是众人眼瞎往往看不到的那道通往永生的天国之门，《圣经》新约有相似的句子：（耶稣言，）你们要进窄门。因为引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
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