古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物，今天小编就来说说关于意大利大学留学英语?下面更多详细答案一起来看看吧!
意大利大学留学英语
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
1、古之欲明明德于天下者，先治其国；
直译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;
意译：一个有德的人，要推广德（近道）这套高效的社会模式。需要推行能力高明的人，建立一套完善的能融入现实的模式。
2、欲治其国者，先齐其家；
直译：要想治理好自己的国家（治国），一定要先治理好自己的家庭（齐家）；
意译：高明的推行能力者，要推行模式落地，需要树立个人学习的贤德榜样，营造良好的社会风气。
3、欲齐其家者，先修其身；
直译：要想治理好自己的家庭，一定要先修养好自己本身的德行（修身）；
意译：榜样树立起来后，社会风气要得到实质改变，需要个体具有上进的精神，认识到自身存在的不足。
4、欲修其身者，先正其心；
直译：要想进修自己本身的德行，必须先端正自己的心意（正心）；
意译：上进的精神，要从各方面加强修为，需要站在理性思维的立场，摒弃情绪对个人的主导。
5、欲正其心者，先诚其意；
直译：要想端正自己的心意，必先使自己的念头真诚、无私（诚意）；
意译：具有理性思维的人，要将情绪彻底淹没在理性之下，需要借助自身力量，强化理性思维对个人的主导。
6、欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
直译：要想使自己的念头真诚无私，必先明理─穷究事物的 道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念（格物）；
意译：能理性思考的人，要深入梳理对社会事物的认识，需要反过来从现实着手，放弃原有的观念，用理性的思维重新认识社会事物。
【要点说明】本节关键词“先”、“欲”、“其”、“者”。
“先”不是与“后”相对的表示时间在前，次序在前的意思，而是指进入一种状态。如，“先齐其家”，中的“先齐”是指进入“齐”的状态。
“欲”不是指想得到，想达到的意思，而是指已经达到某种状态。如，“欲齐其家者”中的“欲齐”是指达到了“齐”的状态，即是“先齐”的结果。
“其”不是代词TA的意思，而是指选择其中之一的意思。如，“先修其身”中的“其”是指在情绪之身和理性之身中做选择，从而选择了理性之身。
“者”不是常说的“学者”、“记者”等指人的意思，而是一种延伸的意思，指某事的框架和细节，侧重于细节的意思。如，“先修其身”和“欲修其身者”中的“身”与“身者”的差别在于，“身”只是修的框架（对像），而“身者”则是修的具体细节。
本节所讲的是《大学》中所谓的“八目”，也即是达到“三纲”的八个具体的层次。本节所用的方法是由内向外推，先给出进修的框架，如“先修其身”中的“身”，然后给出进修的细节，如“欲修其身者”，中的“身者”。最后提出进修细节的方法在于下一层，如“欲修其身者，先正其心”。如此，进修的八个层次环环相扣。
本节先提出了德的实施纲，在进修时有两个重要的转折点，一者是重构理性思维，二者是运用理性重新认识社会事物。“平天下”、“治国”、“齐家”，最终落到了“修身”这个重构理性思维的核心点上；“正心”、“诚意”、“格物”最终落到了“至知”这个运用理性重新认识社会事物的核心点上。
由此可见，情绪是人们认知事物的障碍，只有理性的认识才能看清事物的本质。能看清事物的本质也就是“近道”的方式，可见德的进修并没有什么玄奥之处，不过是在现实中学会理性的对待事物罢了！
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
1、物格而后知至；
直译：经过一番穷理尽性的功夫，物欲革除之后（物格），一切事物的道理无不清楚明白（知至）；
意译：用理性思维重新认识社会事物后，再次梳理自己所认识的，就会知道社会事物原本样子的来龙去脉。
2、知至而后意诚；
直译：明理之后，起心动念皆是真诚无妄（意诚）；
意译：知道社会事物原本的样子之后，再深入梳理自己的理性思维，就会坚定自己的理性认知立场。
3、意诚而后心正；
直译：起心动念真诚无 妄，自然存心端正无私无偏（心正）；
意译：理性思维的立场坚定后，再梳理自己的情绪时，就会发现情绪远离了自己，理性开始主导着个体。
4、心正而后身修；
直译：身心端正无私，自然会好好地修养德行（身修）；
意译：理性能主导个体之后，对自己进行重新认识时，就会发现一个全新的理性的自我出现。
5、身修而后家齐；
直译：能够修养德行身体力行，自然一家和睦井然有序（家齐）；
意译：理性的自我出现后，重新认识社会事物时，就会明白理性的个体，对营造良好的社会风气是多么重要。
6、家齐而后国治；
直译：家庭经营得井井 有条之后，才能够治理好国家（国治）；
意译：良好的社会风气形成后，观察社会就能发现理性的个体，是产生正能量的社会内生力的根本。
7、国治而后天下平；
直译：国家的治理能够上轨道之后，才能进一步使天下太平（天下平）。
意译：正能量的社会内生力形成后，就会发现创造社会财富的能力会极大的提高，由此就能明白社会安定繁荣的根本是用德化模式培养理性的个体，即突破低效的社会模式，使社会走上高效的“近道”的运行模式。
【要点说明】本节关键词“而后”。“而后”不是在某某之后的意思，而是整理，梳理前面的某事对后而某事的重要性。如，“身修而后家齐”，只有“身”（理性之身）进修好了，就会对家（社会环境）具有正向的改变作用。
本节的文本很值得关注，前节中的“八目”在本节中都倒置过来了。如，上节中的“先修其身”、“欲修其身者”在本节中倒置为“身修”，其差别在于，“修其身”是选择进修“身”的开始，“欲修其身者”是进修“身”的细节，“身修”是“身”进修完成的结果。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
1、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
直译：上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处事的根本；
意译：有德之人和管理老百姓的官员，都要统一的站在理性的位置上，拔除情绪对个人的干扰，以理性思维为主导参与社会治理和实践，为社会创造更大的财富。
2、其本乱而末治者，否矣。
直译：如果不修身，连根本的修身都搞乱了，却想要治国平天下那是不可能的；
意译：剥离出那些情绪偏激，不能立足于理性思考，不能为社会创造更大财富的人。而那些梳理具体事务细节，拿出有效办法的人，就算做事开始时有很大的难度，最终TA也必然会取得成功。
3、其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
直译：把切近的修身、齐家看得不重要，反而去高谈治国平天下，从来没有这样的道理。
意译：对复杂的事情做深入研究，找到简单的方法。简单的方法能有效执行，不粗疏大意，检查跟踪到位，这才是掌握了正确方法做事的人。
4、此谓知本，此谓知之至也。
直译：这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。
意译：拥有正确的做事方法，深入浅出，复杂的事情简单做，才叫搞清事情的真面目。坚持正确的做事方向，用积极的方法去干，才叫掌握了正确的干法，这样的人最终必然成功。
【要点说明】本节关键词“以至于庶人”、“壹是”、“本乱”、“末治者”、 “厚”、“薄”。本节可谓是字字关键，选择几个略作说明。
“以至于庶人”是指管理庶人的人，即官员；
“壹是”进修的唯一的位置或是统一的位置；
“本乱”是指不修身的那一部分官员；
“末治者”是指用心用力扎进具体事务的官员；
“厚”是指复杂的事和方法，相对的“薄”是指简单的事和方法；
本节讲述了在德的纲领之下做事的方法。做事的方法中蕴含着“本”、“末”的认知智慧。大道至简，任何复杂的事都可以找到简单的入口，从简单处起手是做事的根本。“天下大事必作于细，天下难事必作于易”确实需要真正的智慧。
【原文】
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知 在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
【意译全文】
一个有德的人，要推广德（近道）这套高效的管理模式。需要推行能力高明的人，建立一套完善的能融入现实的模式。高明的推行能力者，要推行模式落地，需要树立个人学习的贤德榜样，营造良好的社会风气。榜样树立起来后，社会风气要得到实质改变，需要个体具有上进的精神，认识到自身存在的不足。上进的精神，要从各方面加强修为，需要站在理性思维的立场，摒弃情绪对个人的主导。具有理性思维的人，要将情绪彻底淹没在理性之下，需要借助自身力量，强化理性思维对个人的主导。能理性思考的人，要深入梳理对社会事物的认识，需要反过来从现实着手，放弃原有的观念，用理性的思维重新认识社会事物。
用理性思维重新认识社会事物后，再次梳理自己所认识的，就会知道社会事物原本样子的来龙去脉。知道社会事物原本的样子之后，再深入梳理自己的理性思维，就会坚定自己的理性认知立场。理性思维的立场坚定后，再梳理自己的情绪时，就会发现情绪远离了自己，理性开始主导着个体。理性能主导个体之后，对自己进行重新认识时，就会发现一个全新的理性的自我出现。理性的自我出现后，重新认识社会事物时，就会明白理性的个体，对营造良好的社会风气是多么重要。良好的社会风气形成后，观察社会就能发现理性的个体，是产生正能量的社会内生力的根本。正能量的社会内生力形成后，就会发现创造社会财富的能力会极大的提高，由此就能明白社会安定繁荣的根本是用德化模式培养理性的个体，即突破低效的社会模式，使社会走上高效的“近道”的运行模式。
有德之人和管理老百姓的官员，都要统一的站在理性的位置上，拔除情绪对个人的干扰，以理性思维为主导参与社会治理和实践，为社会创造更大的财富。剥离出那些情绪偏激，不能立足于理性思考，不能为社会创造更大财富的人。而那些梳理具体事务细节，拿出有效办法的人，就算做事开始时有很大的难度，最终TA也必然会取得成功。对复杂的事情做深入研究，找到简单的方法。简单的方法能有效执行，不粗疏大意，检查跟踪到位，这才是掌握了正确方法做事的人。拥有正确的做事方法，深入浅出，复杂的事情简单做，才叫搞清事情的真面目。坚持正确的做事方向，用积极的方法去干，才叫掌握了正确的干法，这样的人最终必然成功。
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