《红楼梦》第二回“贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府”中冷子兴向贾雨村介绍荣国府的来龙去脉，当冷子兴说道贾宝玉长大后色鬼无疑时，贾雨村却说出了不同的看法。
贾雨村
雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧舜禹汤、文武周召、孔孟董韩、周程张朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。
大仁者，修治天下。大恶者，挠乱天下。
这里我们不谈贾雨村对宝玉的看法是否正确，只看贾雨村提到的这些应运而生和应劫而生的人。
这些人都是谁呢？
应劫而生的人比较清楚，除了秦始皇和曹操古今评价不一外，其他大致与今天的看法差不多。
周武王姬发
周公旦、召公奭和姜子牙三人是周灭商的三驾马车。周朝建立后，姜子牙封地在齐，周公旦封地在鲁，召公奭封地在燕。
周公虽然被封在鲁国，但是鲁国由他的长子就国受封，而周公留在首都辅政。
周公“一沐三握发、一饭三吐哺”，招揽人才。周公吐哺。天下归心。
周公制礼作乐，成为周朝政治制度的奠基人，也成为儒家公认的始祖。
3、孔孟董韩
孔孟，即孔子和孟子。
孔子
孔子是儒家的创始人，是“至圣先师”。孔子晚年修订六经，这便是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
孟子是儒家“亚圣”，是儒家仅次于孔子的思想家。
四书五经
董，即董仲舒。
董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。这些主张使儒学成为中国历代的正统思想，是儒家道统传承的关键人物。
韩，即韩愈
赫赫一时的大汉帝国灭了之后，中国历史上出现了四分五裂的局面，与此同时儒家的地位开始下滑。
从魏晋南北朝到隋唐时期，最流行的是出世的“三玄”即《庄子》、《老子》、《周易》，是佛家，而非入世的儒家。这一段时间是我国历史上佛学和道家的全盛时期。
韩愈的出现改变了这个局面，他在儒学式微，佛、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。道统之说便是韩愈所创，从此儒家上接尧舜禹汤、文王周公，形成了真正的传承体系。
4、周程张朱
周，即周敦颐。
爱莲说
没错，就是写了《爱莲说》的周敦颐，世称濂溪先生。
周敦颐是宋明理学的开山祖师，他出入佛老，丰富了儒家思想体系，并且使儒家开始凌驾于佛老之上，再一次取得了统治地位。
程，即“二程”——程颢和程颐。
程颢，世称明道先生；程颐，世称伊川先生，二人都曾就学于周敦颐，开创“洛学”，同为宋明理学的奠基者，世称二程。
二程是北宋理学的实际开创者，他们的最高哲学范畴是“理”，理作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的最高心理范畴是“心”，心作为“理”的等同物而产生人的形体。
张，即张载。
张载，世称横渠先生，尊称张子，开创“关学”。
张载
张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
朱，即朱熹。
朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。
朱熹的诗
朱熹创立闽学，是宋代儒学的集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲。
儒学自先秦孔、孟奠定基本框架后，至两汉以经学形式确立官方统治地位，汉亡后从魏晋开始衰败长达近千年，直到宋代复以理学形式的再度兴盛。
从朱熹开始，改造后的儒学——程朱理学重新确立了官方的统治地位，直至清亡。
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