鲁智深
武松
天孤星花和尚鲁智深，北宋关西秦凤路渭州（今甘肃平凉）人，在梁山坐第13把交椅、步军十头领之一。在小说中第3回以渭州经略府提辖身份出场，身长八尺，腰大十围。做和尚后使一把五尺长的62斤水磨禅杖和三尺长的戒刀，征方腊后第99回坐化于杭州六和寺。
山东版《水浒传》于守金饰演鲁智深
天伤星行者武松，北宋河北东路恩州清河县（今河北邢台清河）人，在梁山坐第14把交椅、步军十头领之二。在小说中第22回以流落柴进庄上逃亡的江湖人士身份出场，身长八尺，胸脯横阔。当头陀后使一双雪花镔铁戒刀，征方腊攻睦州时，左臂为妖道包道乙所断，第99回以八十高龄寿终于六和寺。
山东版《水浒传》祝延平饰演武松
鲁智深和武松作为步军头领中排名和武艺最靠前的梁山头领，究竟谁更强一些，一直为读者所津津乐道。本文试着一一探讨，谬误之处难免，欢迎读者批评指正。
先说说武艺：二人武艺相当，相差不大，可谓一龙一虎。
鲁智深前期遇上的对手如郑屠、周通、李忠、邓龙之辈都是不堪一击，中期与杨志、呼延灼等人交手也未落下风，只有在征方腊时与邓元觉（使50斤的禅杖）才是“棋逢对手”，大战50回合不分胜负，方天定和石宝都看呆了。鲁智深曾在瓦罐寺被崔道成、丘小乙联手击败，实乃肚中饥乏所致，二人武艺顶多与鲍旭、樊瑞差仿。在平常情况下，鲁智深定能击败二人联手。（与武松不同，鲁智深因为路见不平出手，与二人没有太大的仇恨；而武松身负冤屈遭到发配并险遭毒手，以武松的为人，为报深仇能忍饥挨饿连夜返回孟州城，击杀仇人只为出口恨气！）鲁智深一生征战，在华州因为大意中计被俘，东昌府被张清石子击头，除此之外从无败绩。他武艺高强，从未受过重伤，与李逵一样总是有惊无险、逢凶化吉，实乃一员“福将”。
再说武松，前期遇到的对手如西门庆、张团练、孔亮等人也是稀松平常，只有蒋门神（身长九尺、武艺高强）和飞天蜈蚣王道人能真正与他过几招。有人说西门庆武艺高强，武松也不是他的对手，请参见原著第26回武松斗杀西门庆的描写：“西门庆见来得凶，便把手虚指一指，早飞起右脚来。武松只顾奔入去，见他脚起，略闪一闪，恰好那一脚正踢中武松右手，那口刀踢将起来，直落下街心里去了。西门庆见踢去了刀，心里便不怕他，右手虚照一照，左手一拳，照着武松心窝里打来。却被武松略躲个过，就势里从胁下钻入来，左手带住头，连肩胛只一提，右手早捽住西门庆左脚，叫声：“下去！”那西门庆 一者冤魂缠定，二乃天理难容，三来怎当武松勇力? 只见头在下，脚在上，倒撞落在当街心里去了，跌得个发昏章第十一。”一两个照面就被摔下楼去，二人武艺相差的不是一点点。中期武松遇见对手交战也未有败绩，至于说鲁智深被张清石子破头，而武松未遭毒手，不能说明武松武艺高于鲁智深。只是一则鲁智深未提防张清，二则张清的目的是抢夺梁山军粮，无暇顾及武松，否则武松也难逃毒手。后期在睦州为包道乙施妖法飞剑伤臂，不能认为武松真实武艺不敌包道乙。面对妖术，即便卢俊义来了也抵挡不住。“武松醒来,看见左臂已折，伶仃将断，一发自把戒刀割断了。”这股狠劲在整部小说无人能及。
再说说力气：二人都是身高八尺，身材壮实的魁梧汉子，所谓“身大力不亏”。
描写鲁智深力气过人之处主要有以下几点：三拳打死郑屠；五台山订购62斤禅杖嫌轻、醉打山门击毁半山亭和金刚神像；大相国寺倒拔垂杨柳；野猪林禅杖击折松树等情节。描写武松气力非凡之处主要有这几点：赤手打死吊睛白额虎；孟州牢营天王堂单手举四五百斤的石墩，并向空抛至一丈高，且轻轻接住放下。二人俱有拔山扛鼎之力，
但鲁智深倒拔垂杨柳更显高明，且看小说第7回如何描述：“智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截， 把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。”柳树生根于土中，要靠双手生生拔出需要何等的力量！固然这是小说夸张的描写手法，但也从侧面反映了鲁智深的双臂力气力何止千百斤。武松虽然力量惊人，比之鲁智深倒拔垂杨柳还是差了一点。
第三说说智谋或应变能力：二人虽然性子急躁，但都是聪明之人，非李逵这种莽汉可比。
鲁智深打死郑屠、桃花山惩治周通李忠、野猪林救助林冲等章节，都表现出他是外表粗鲁、实则是心细之人。至于华州中贺太守圈套，实乃过于托大所致。而武松则比鲁智深更为精细：兄长冤死，先不急于报仇，而是细细勘问相关人员，待到人赃并获才开始动手；醉打蒋门神，故作醉态让蒋门神放松警惕，事后逼其答应三个条件（放弃快活林、与施恩赔礼、离开孟州城）；大闹飞云浦、血溅都监府都表现了他做事决绝，下手果断，关键时刻斩草除根不给行动留下麻烦变故。至于十字坡、孔家庄被擒，前者因为疲累、后者因为醉酒所致。
武松杀伐果断、做事毫不犹豫，临机处置、见貌辩色的能力更胜鲁智深一筹（十字坡黑店相同遭遇不同结果就是明证）。另外，鲁智深在饥饿之下无法战胜崔道成、丘小乙联手；武松却能披枷戴锁从孟州城来到飞云浦，反杀四个爪牙，接着饿着肚子连夜赶回孟州城，杀尽仇人。这耐力和毅力实在惊人！
第四说说酒量：整部小说里好汉离不开酒，记忆中108将只有李云不饮酒，酒为众好汉增色不少。宋代已有蒸馏白酒问世，但尚未流行，书中好汉所饮之酒，通常都是低度的米酒。否则，黄泥岗劫生辰纲时正值酷暑，押运人员不可能以白酒解渴，必是喝下去能解暑降温效果的饮品。即便如此，纯粮米酒喝下去入口甘之如饴，可后劲绵长。
《水浒传》中描写喝酒的头领主要有宋江、林冲、鲁智深、武松、李逵等人，其中鲁智深、武松、李逵酒量较为突出。但李逵只是一味滥饮，即不论酒质好坏、菜品如何，只要有酒就一气乱喝（与身份气质有关，小牢子、为人粗鲁莽撞）。鲁智深和武松则属于豪饮，鲁智深以狗肉下酒，颇有汉高祖之风；武松景阳冈喝了“透瓶香”回乡，仿佛飞将军回营。那二者究竟谁的酒量大呢？鲁智深喝酒的顶峰是五台山喝了一桶；武松喝酒的顶峰是景阳冈喝了十八碗（酒醇劲大）、孟州城逢店必喝（约三十五六碗，且前晚也曾喝酒）。
二人都曾醉酒，但鲁智深是大醉、呕吐、鼾睡；武松只是中醉（景阳冈）、疲乏醉（夜走蜈蚣岭、孔家庄）。所以比较起酒量来，武松完胜鲁智深。不喝酒，鲁智深不可能醉打山门被赶下山，也不会落脚大相国寺相识林冲；不喝酒，武松不可能打死猛虎成为都头，接着报兄仇、杀赃官。二人最终殊途同归，上了二龙山，继而上了梁山。
再说说对政治观：虽然二人都是嫉恶如仇、侠肝义胆、打抱不平的好汉，但由于他们的地位出身和受封建社会时代的限制，他们不可能真正成为广大贫苦百姓的救星。他们只是出于“路不平，有人铲”的朴素想法，他们不具备也不可能去为劳动人民找到新的出路，即不可能成为真正的“革命者”。
其实他们还是有些轻视一般劳动人民的，鲁智深是提辖出身，为人豁达明理，没有官场恶习，但第2回遇见史进及李忠，全然不顾李忠作为下层人民为了谋生必须卖艺（房饭钱都没着落，如何有心思喝酒）；为了与兄弟喝酒，恶语驱赶观众；酒店中因金翠莲哭泣，搅扰了三兄弟饮酒而发怒。这些可以说鲁达性格豪迈，注重兄弟义气，但看来总觉得行事不妥。拳打郑屠时口称：“你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西!‘”（虽然郑屠是个恶霸该打，但鲁达言语中透着对底层之人的蔑视）。
武松看似比鲁智深温和一些，只是因为本着‘人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人’的态度，为了达到目的，可以对诸如郓哥、何九、众邻居展现不同的手段（或利诱或威逼）。1983年山东版《水浒传》电视连续剧是一部精品，但里面有个桥段不一定符合人设：武松初到孟州牢营，施恩的老管家送来的酒肉，武松将酒肉与众囚犯分享，以体现武松豪爽侠义的性格（想必是根据评书内容改编的）。而原著第28回是这么描写的：“只见一个军人托着一个盒子入来……武松来看时，一大旋酒，一盘肉，一盘子面，又是一大碗汁……武松把那旋酒来 一饮而尽，把肉和面都吃尽了。那人收拾家火回去了。”整段未见武松与同牢房犯人分享酒肉，这才符合武松的个性，若同牢房是自家兄弟，定然不会独享酒肉。
总的来说，鲁智深很早就看透了当时官场的黑暗，所以比武松更早觉悟。武松最初骨子里对封建官僚抱有幻想，一心只想报答阳谷知县、张都监、孟州管营之流，直至幻想破灭方才大彻大悟。鲁智深洞察世情比武松要深（参见二者对于招安的表态）。
最后说说价值观：这是二人最大的区别。
鲁智深锄强扶弱、打抱不平从来不是为了自己，都是“管闲事”。如救助金氏父女打死郑屠，解救桃花村刘太公女儿惩治周通，救护林冲相送至沧州城，搭救史进而身陷囹圄……他的善举未必见得给他带来好处，全是一片拳拳赤子之心，见不得弱者和兄弟受欺、强者施辱。鲁智深秉承“救人须救彻，杀人须见血”的原则，数次因为救人而连累到自己。人生唯一一次小污点：瓦罐寺因肚中饥饿抢夺僧人米粥，吃了五七口，听得僧人诉苦报怨，立刻不吃了，并为僧人出头去找崔道成、丘小乙对质，反而遭到二者围攻。
反观武松，他的所作所为大都与自己相关的人与事（打虎只是偶然事件，并非主观决定。只有蜈蚣岭解救被抢妇女是有意为之）。有恩于己就要立马报恩：如阳谷知县、施恩（全然没有考虑施恩也是如蒋门神类似的地方一霸）、张都监，即使是押解他去孟州的两位公差，因为一路小心服侍他，也不忍被张青、孙二娘杀害。有仇于己戓兄弟也决不放过，如西门庆，蒋忠、张都监等人，他信奉“你不惹我还则罢了，你若惹我必当加倍奉还”的原则。平心而论，武松的所作所为也是人之常情，但鸳鸯楼杀死丫鬟仆人妇女实在不应该，有些人并没有全部参与构陷武松，有些即便参与了也是在胁迫的情况下，试想：张都监让玉兰及侍女参与陷害武松，作为下人谁敢说个不字，谁又敢泄露半句！。武松受尽冤屈、饱经磨难还险遭杀害，心头之火无法遏制，故而痛下杀手。看到此处不由令人胆寒。
所以，鲁智深的胸怀比武松宽广。鲁智深才是“梁山第一尊活佛”！
最后总结，鲁智深和武松基本上是不分轩轾，乃一时瑜亮。作者更喜欢鲁智深一些，您的观点呢？
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