凡仙侠必蜀山，无青丘不狐狸。在妖怪系统里，狐族是个分量不小的群体，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年来最爱看《三生三世》，杨幂扮演的九尾狐一族着实地位不低。
在《山海经》南次一经中记载，基山再往东三百里，是青丘山，山中有一种奇兽，形状像狐狸，却长着九条尾巴，吼叫的声音如同婴儿在啼哭，它很凶猛，能吞食人。传说，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中国古代，九尾狐还是祥瑞和子孙昌盛的征兆。传说大禹治水直到三十岁时，还没有娶妻。有一次他走过涂山，见到一只九尾白狐，不禁想起涂山当地流传的一首民间歌谣，大意是说：谁见了九尾白狐，谁就可以为王；谁见了涂山的女儿，谁就可以使家道兴旺。于是禹便娶涂山女子娇为妻。结果禹果然为王，而且子孙繁盛，统治中国。
西王母画像砖，左侧便是九尾狐
除此之外，古人还传说当为王者不好色、政治清明的时候，九尾狐就会出现。汉画像石中常见九尾狐与玉兔、金蟾、三足乌等并列于西王母身旁，既是西王母的使者、随从与动物伙伴，又是祥瑞与子孙兴旺的象征。
从祥瑞到妖兽，从中国到印度九尾狐具有祥瑞的品格，缘于它的一些习性，比如它死后一定要将头朝向它出生的方向，于是古人认为它不忘本。然而，九尾狐作为古代神话中的重要角色，寓意却不断产生变化，由祥瑞之兽演变成青丘山的食人畏兽，再到蛊惑人的妖兽，如《封神演义》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑纣王，搞得殷商天下大乱，九尾狐成了乱世的象征。
葛饰北斋《三国妖狐传 唐土纣王宫殿》1807年，来源《日本妖怪经典》
此图为葛饰北斋创作于1807年的《三国妖狐传 唐土纣王宫殿》，九尾狐化作妲己迷惑纣王，良臣西伯文王因被疑谋反而被捕，在他眼前斩杀了前来祈求赦免的幼子锦舍。最后由姜尚辅助周武王起兵灭殷商，用照妖镜照出其本体，并将其斩首，但其元神却得以逃脱。
葛饰北斋【三国妖狐传第一斑足王之神殿庙坛】1807年，来源《日本妖怪经典》
九尾狐遭姜太公剑斩却未伤及元魂，几百年后她来到印度的日天罗国。这只九尾狐变成美女，埋伏在国王经常出行的路上。有一天日天罗国的班足王出门打猎，发现了她并把她带回后宫，成了班足王妃，称华阳夫人。这只九尾狐念念不忘狐族常年为人欺侮，对人心存仇恨。她一边作祟让日天罗国出现各种灾难，一边蛊惑班足王说：这天灾是墓神在作祟，解救的办法只有一个，就是每天杀掉十个人供养到墓神前，杀上一百天够千人之数后，才可万事大吉。班足王信了她的话，每天杀掉十个无辜之民。终于，人民不堪暴政奋起反抗，结果班足王被杀掉。
九尾狐华阳夫人逃走后过了许多年，她又回到中国，正是中国周朝周幽王当朝称制。九尾狐化身为幽王宠姬褒姒，最终使周幽王烽火戏诸侯，国破家亡，命丧黄泉。
九尾狐东渡日本化名玉藻前
歌川国久【三浦上总两介那须野九尾狐讨取】1858年，来源《日本妖怪经典》
细节
传说它不仅迷惑中国帝王，还东渡日本，化作名为玉藻前的美女，成为日本鸟羽天皇的宠姬，企图祸国殃民，后被阴阳师安倍晴明识破后，现出九尾狐原形，鸟羽上皇命军兵八万余讨伐她，九尾狐以法术打破军兵。
歌川国芳【本朝水浒传豪杰八百人之一上总助光常】1830年，来源《日本妖怪经典》
最后三浦介义明与上总介广常二将军改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的颈与腰，又以长刀斩其首。九尾狐气绝身亡，却将身体化成巨大的毒石，喷出滚滚毒气，靠近它的人或动物当场毙命，人称“杀生石”。（所谓“杀生石”，可能就是一块喷着有毒硫化物的火山岩，这种石头在火山地震多发的日本很常见）
歌川国芳【在两国广小路的一流曲独乐 竹泽藤次 杀生石】1844年，来源《日本妖怪经典》
受命前来镇九尾狐之魂的高僧命陨于此者，不可胜数。直到日本的南北朝时代会津的玄翁和尚在祈愿长祷之后，以禅杖将此石打碎，碎石飞散日本各地，九尾狐之灵才得超度。幕末的曲独乐师竹泽藤次，以九尾狐为题，创作了《金毛九尾三国渡》的杂耍表演，博得了人们的热烈喜爱。
一只在中国为害商朝、在天竺为害日天罗国、回到中国又为害西周的九尾狐，怎么又隔山越海到了日本祸害鸟羽上皇了呢？
相传当年吉备真备到中国留学，学成乘船归国。船行至途中，他发现船上多了一个中国少女。少女讲自己出身于中国官宦之家，并以死相威胁，要求吉备真备带她到日本。这时船已经航行在海中，吉备真备无奈只好答应了她。船甫至日本，少女就失去了踪迹。许多年后，一名叫坂部藏人行纲的武士捡到了一个婴儿，他为这女婴取名为藻。不用说，各位肯定已经猜到了，藻就是船上那位中国少女，就是那只九尾狐。
九尾狐与油炸豆腐皮的故事
这种用油炸豆腐皮包裹着醋饭的寿司被称之为“油豆皮寿司”，不过在日本，这种寿司的正式名字是“稻荷寿司”或“狐寿司”。
日本农民认为，水稻是一只白狐从从天界叼走稻穗来到人间，白狐是带来丰收的神圣的动物，狐也可以视为谷物之神。根据《日本书记》的记载，保佑土地丰收稻荷神的使者正是狐，稻荷神通过狐和人类沟通，以保佑土地丰收。稻荷神是日本神道教中最重要的神明之一，供奉稻荷神的稻荷神社在日本遍地皆有。每个稻荷神社里肯定都会在供奉稻荷神的同时供奉狐，尤其是日本最大的稻荷神社——伏见稻荷大社中的白狐，更是被日本人视作吉祥的象征。
据说古时候日本人看到狐捕捉老鼠，于是认为狐狸喜欢吃油炸老鼠。就把捉到的老鼠放到油锅里炸熟，祭拜稻荷神和狐。油炸老鼠在日语中写作“鼠油揚げ”，随着日语的演化，“油揚げ”这个词由本来的油炸食物变成了特指油炸豆腐皮，于是日本传说也随着词义的变化做出了变化，狐变成了爱吃油炸豆腐皮的动物。于是稻荷神社前白狐的贡品从油炸老鼠变成了油炸豆腐皮。
歌川广重「浄る理町繁花の図」1852年，来源：江户东京博物馆，其中左上角“志の多巻”便是以屋台形式售卖稲荷寿司
狐寿司最早出现于1844年左右，《守貞謾稿》记录了在江户街头出现了把米饭放入油豆腐中作成寿司，在街边推车叫卖的摊贩，当时就已经把这种寿司成为稻荷寿司或狐寿司。由于这种寿司制作简单，成本极低，很快就在江户的底层民众中风行开来。
与九尾狐有关的祭祀活动“杀生石”留下那须九尾祭
图片来源网络
那须是传说中九尾狐被追杀并留下毒石的那须野，“那须九尾祭”这项活动是在每年九月最后一个周日，在那须町余笹川友爱公园举行，今年是第17届。每一项活动都与狐有关——人们穿上九尾狐装，凭想象学狐叫；自由展示各种与九尾狐相关的手工制品；体验化狐狸妆；演唱《狐哟》和当地民谣，奏能乐，表演金毛玉面的九尾狐大鼓；还要点狐火和放烟花。
图片来源日本传统节日日历网站
据说活动中有一项是制作巨型豆腐皮寿司卷。寿司卷首尾不相望，蔚为壮观，所有参加活动的人都可以吃到这种里面加入了九种食材的稻荷寿司。这种寿司就是用前面提到过的狐狸喜欢吃的油炸豆腐皮卷什锦饭做成的。之所以里面加入九种食材，当然是为了与九尾狐的“九”相呼应——还有活动选在九月、寿司卷的长度要在小数点后挂上“9”这个零头，都是这种含义。
狐之夜祭
图片来源日本传统节日日历网站
古时候，住在栃原柿木坂的一只古狐不时幻化为人形，为当地村民带来不少困扰，而一位名为藤五郎的年轻人则利用巧智加以击退。怀恨在心的古狐因此对藤五郎家施下诅咒，令原本兴盛的藤五郎家落得家道中落；“狐之夜祭”便是以这则“藤五郎狐”民间传说作为灵感来源。
图片来源日本传统节日日历网站
而祭典上将炸出约一迭榻榻米大小的“大油豆腐皮”，再奉纳至神社，以祈求祭典平安。而扮成狐狸的参加者们将一肩扛起大油豆腐皮，手持提灯走过2.7公里的山道，直至位于山麓的漆岛为止，再将大油豆腐皮分送给参加者享用。
日本还有这些关于狐的传说於佐壁狐
於佐壁狐作为姬路城的守护神刑部大明神的原形，而广为人知。另一方面，它也被说成是居于天守阁的妖狐，据传被宫本武藏所降伏。
月冈芳年【播州姬路於佐壁狐被宫本无三四降伏】1863年，来源《日本妖怪经典》
从姬路城的天守阁里，一夜又一夜地发出奇怪光芒。宫本武藏前去一探究竟，原来是化作巫女的於佐壁狐们在捣鬼。
葛叶狐
【木曾街道六十九次之内 妻笼 安倍保名 葛叶狐】歌川国芳1852年，来源《日本妖怪经典》
葛叶狐，日本古代很经典的一个狐狸报恩的故事。葛叶狐是传说住在和泉国（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙，化身为女子，成为安倍保名的妻子，并生下了安倍晴明。某日，其原形被保名识破，只好与爱子告别，哭泣着返回了信太森林。一说是安倍晴明五岁时，意外的见到母亲狐狸的原形，分离的时刻于是到来。
细节
画中画的就是幼儿的安倍晴明与葛叶狐母亲分离的场景，母亲的身体即将消失，孩子伸手抓住她的衣裙，母亲回首悲戚地看着儿子，纸拉门上遗有葛叶的留言：“如果思念，就来寻找吧。会逢和泉最深处，信太之森有葛叶。”传说晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承了强大的灵力。《今昔物语》中说安倍晴明和师父一同在晚上出行，行至某处时，甚至比师父更早洞悉路上的百鬼夜行之景，由此被师父断言天赋惊人，不知道是不是和他狐族的母亲有关。狐族后裔的传说也为这位平安时期著名的阴阳师增添了传奇的色彩。
白狐
月冈芳年【新形三十六怪撰 二十四孝狐火之图】1892年，图片来源《日本妖怪经典》
在净琉璃及歌舞伎《本朝二十四孝》中登场的八重垣姬，当得知自己心爱的未婚夫武田胜赖要被父亲暗杀的时候，借助武田家的家宝头盔中的诹（zōu）访神社之神所使用的白狐灵力，在八百八灵狐的保护下，在冰冻的诹访湖上飞舞着冲过去。
细节
在一心爱慕胜赖的垣姬手中的，便是武田家的家宝头盔。这一身红衣就表现了女主人公既纯情又热情的性格和不平静的内心世界。
,
