编者按：在菩萨的四宏誓愿中有“众生无边誓愿度，烦恼无量誓愿断”对于明白如来藏法理之人，就会明白众生的无量烦恼是不可断，而且也断不了我们在（一念前后，天差地别——“经”字含藏了什么秘密）这篇文章中用手套大法来打过比方拿一个医用的橡胶手套，首先明白它的特征，五个指头是一个本体一口气吹起来，如果这个指头破一个小孔，整个手套还有没有了？没有了比如说大拇指是《法华经》，其它都是小法，因为我们在不明白「如来藏」道理的时候各执其是，什么《地藏经》、《阿弥陀经》、《阿含经》、《金刚经》等等等等，各有各的法门当我们明白之后，什么天啊、人啊、鬼啊、畜啊、佛啊、阿罗汉、辟支佛、菩萨等等，是不是都在这里？心外无法，法外无心所以，烦恼、忧愁、痛苦能不能断掉？不能的明白了以后，烦恼即是菩提，受苦即是法身，造业即是解脱圆顿修行人的前七种方便，从人、天、声、缘到藏、通、别，都是分别法天堂美好，地狱糟糕到了《法华经》《楞严经》，凡所有相，皆是实相皆如金色，这就是立地成佛的圆顿大法今天继续学习《法华经》序品，下面的文字义理看明白，还会帮助你加深理解我们今天的主题......，今天小编就来说说关于痛苦和烦恼为什么是常态为什么烦恼忧愁?下面更多详细答案一起来看看吧!
痛苦和烦恼为什么是常态为什么烦恼忧愁
编者按：在菩萨的四宏誓愿中有“众生无边誓愿度，烦恼无量誓愿断”。对于明白如来藏法理之人，就会明白众生的无量烦恼是不可断，而且也断不了。我们在（一念前后，天差地别——“经”字含藏了什么秘密）这篇文章中用手套大法来打过比方。拿一个医用的橡胶手套，首先明白它的特征，五个指头是一个本体。一口气吹起来，如果这个指头破一个小孔，整个手套还有没有了？没有了。比如说大拇指是《法华经》，其它都是小法，因为我们在不明白「如来藏」道理的时候各执其是，什么《地藏经》、《阿弥陀经》、《阿含经》、《金刚经》等等等等，各有各的法门。当我们明白之后，什么天啊、人啊、鬼啊、畜啊、佛啊、阿罗汉、辟支佛、菩萨等等，是不是都在这里？心外无法，法外无心。所以，烦恼、忧愁、痛苦能不能断掉？不能的！明白了以后，烦恼即是菩提，受苦即是法身，造业即是解脱。圆顿修行人的前七种方便，从人、天、声、缘到藏、通、别，都是分别法。天堂美好，地狱糟糕。到了《法华经》《楞严经》，凡所有相，皆是实相。皆如金色，这就是立地成佛的圆顿大法。今天继续学习《法华经》序品，下面的文字义理看明白，还会帮助你加深理解我们今天的主题......
尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周徧，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼咤天。于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。
《法华经》--序品
尔时：道交感应，机缘成熟。
佛放眉间白毫相光：「眉间」表中道实相之义，不偏两边，圆融两面。这个「白毫相光」，佛在《观无量寿经》讲，就像一个筒子一样收缩自然，舒卷自然。「白毫相光」是不是很柔软？很随顺呢？柔软这是表我包容一切，破除我执，必然柔软自在。「白」是表根本，表清净。故此经文是显示出我们证入大涅槃那种「常乐我净」。
照东方万八千世界，靡不周遍：几乎在所有经典里讲一个空间位置，总是从「东方」开始。东方，表修行人修因证果，表因地开始。太阳从东方升起。在五行上「东方」属于木，树木表智慧。没有智慧，一切事情都谈不上。佛在这里讲了《无量义经》以后，进而要讲《妙法莲华经》。这里一光东照，就表示修行人听闻《法华》真义，当下即「住于佛家」，当下即「往生佛土」。这里的「万八千世界」是表无量法界。佛氏门中不舍一人，不漏一法。无量法界呢，佛在《楞严经》把它归纳为六根对六尘产生六识，共一十八界，无量法界不出这十八界。佛在《法华经》又讲了「十如是」，在第二品就有——如是体、如是相、如是性、如是力、如是用、如是因、缘、果、报，如是本末究竟。「十如是」贯穿圆融于十法界。而十法界，它又次第圆融为一百法界。怎么叫次第圆融呢？天、人、鬼、畜、佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛，佛把它说为十个法界。这每一个法界的众生，都同时具足其它九法界众生的本性。比如我们人道，我们有没有佛菩萨的品行？有没有鬼啊？畜生那种恶行啊？一样的道理，即使鬼道的众生，地狱道的众生，他也同样具足佛、菩萨、天、人、鬼、畜的品行，他不能断的。那么佛菩萨，他有没有天人鬼畜那种品行啊？也有。如果没有的话，他没有办法跟众生结缘、沟通。所以十法界是不是次第圆融为一百个法界？一百个法界每一个法界都有十如是，是不是变成一千个法界呀？一千个法界再把它圆融为十八个法界，是不是「万八千世界」啊？所以这个「万八千世界」说尽了无量法界，无量万法。「靡不周遍」。「靡」就是没有的意思，没有不周遍呐！「周」就是「遍」，「遍」就是「周」。周遍恒沙，穷尽三世。这是总说，下面是分说。
下至阿鼻地狱：就是无间地狱，是最苦的佛土。此地众生一天一夜万死万生。受尽无量的刑具之苦，无有一时喘气之机。刚给刀砍，旋即又是枪打。枪打之后老虎来咬，是不是生恐惧心呐！祖师大德告诫众生「常思地狱苦」。人命无常，呼吸之间。
所以，佛当年并没有继承王位；祇陀太子也放下江山，跟佛剃度；顺治皇帝追随先贤，义无反顾。当然出家，不一定非剃头。明心见性为「真出家」，否则即使剃头也是「假出家」。出家人啊，「今生不了道，披毛戴角还」，你连常住供养一滴水都不能消化，地狱门前僧众多！为什么啊？他不了道，裨贩如来家业，混饭吃。这个果报不可思议呀！
上至阿迦尼吒天：这是第二十四层天，有色界的最高天顶。也有把「阿迦尼吒天」说为是二十八层天。佛为了恒顺世间人，往往很少提四空天。但四空天的众生也能护持佛法，佛灭度时无色界天人泪如雨下，他没有肉团身还能泪如雨下。色有「浮尘」与「胜义」之别。浮尘色，用肉眼就可以看到，有形有相；胜义色，天眼可以看到，现代高倍的电子镜也能看到。这里是从这个空间上来总概括。
于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法：「于此世界」即于现前、当下，以近见远。在现量的境界能够得到特别的提升，这是借助佛力。「六趣」就是六道，从地狱到阿迦尼吒天。彼土，十方法界都有诸佛在说法。
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