刘守安/文
摘 要：宋生贵教授以博览爱思写出学理畅达深湛的文章著作，同时又倾心汉字的点画、结构、章法之美，观察体悟、研究、临习汉字名迹，感受汉字书写中的情趣。他反对“玩”书法的态度，反对强作“创新”，把汉字的书写当作杂技，五花八门的炫技表演、扮酷装靓。他怀着一颗对中国文字与书法的敬畏之心，淡定地平心静气地书写，追求自己的平和、雅致、情趣，享受书写中的快乐。
关键词：宋生贵；汉字书写；书写观；文化品格
刘守安教授
宋生贵先生是著名教授、学者、作家，也是功力厚实的书家，作为教授与学者，他长期在学校教书育人，从事学术研究，在文学、美学、艺术学、民族艺术的教学和研究中成果丰硕，完成多项国家和省部级研究课题，出版多部学术著作和有分量的学术文章，获得多项荣誉和奖励；作为作家，他30多年来以笔书志，写出一篇篇情真意切、文采不俗的文学作品，现已有多部散文作品集出版；作为书家，他喜好中国汉字，在读书、教书、著书的生涯中孜孜不倦地“书写”着，以博览爱思写出学理畅达深湛的文章著作，同时又倾心汉字的点画、结构、章法之美，观察体悟、研究、临习汉字名迹，感受汉字书写中的情趣。
生贵先生在他年届六十岁时说，他大半生的主调“三部曲”是读书、教书和著书。这个概括很准确，这是中国传统文人学者之路。但我想作一点我个人的解释和补充。他所说的“书”都与汉字书写有关。“文化人”的基本条件是掌握文字识读的基本技能。由一般“有文化的人”到“文人”“学人”，“书写”逐渐成为其基本的行为和生活状态。为“用”而书写是基本的、主要的，为“自娱”和“娱人”而“书写”则是因人而异的。
生贵教授是那种在读书、教书、著书的生涯中的擅书者，是孔子说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”者。他喜爱中国的汉字书写，并以此为工具和手段教书育人，进行学术创造。他敬畏华夏民族创造的中国汉字，并不间断地学习、临摹，在“用”中学习书写，又不把汉字与书法神化、神秘化，那些把汉字的每一点画、结构说成是天地、乾坤、阴阳“大世界”“大宇宙”的宏深之论，把点画、结构解释为万事万物的对应图像的说解，在生贵教授看来都缺乏学理和事实的根据。他尤其反对“玩”书法的态度，反对强作“创新”，把汉字的书写当作杂技，五花八门的炫技表演、扮酷装靓。
他怀着一颗对中国文字与书法的敬畏之心，淡定地平心静气地书写，追求自己的平和、雅致、情趣，享受书写中的快乐。欧阳修谈过他的“学书为乐”，感受到“愈久愈深尤不厌者，书也”的快乐，可谓雅人深致，学人之风。人各其职者，各有其所赏好，各有其性情。有人描绘“书坛”说“车辚辚，马啸啸，行人巨笔各在腰，墨海鼓浪弄大潮”，气势之大，全社会刮目。生贵教授至多是个“观潮”者。他未在“书法圈”打拼，没有“备战××展”“冲刺××赛”，或以文人雅士之态指点“书坛”，而是平静地、气定神闲写着他那一手灵动秀雅的汉字。这需要实力，特别是对作为有学养、善书写的“实力派”生贵教授来说。
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20多年前在一次学术会议上结识生贵先生，知道他的研究方向和领域，读过他撰写的论文，同时也见到他写得一手秀雅的字迹，当时我想，这是今后可能在书法方面有很高造诣的中青年学者。此后“书法潮”涌起，一浪高过一浪，东西南北中，党政军民学，从少年宫到老年大学，书法成为社会上最时尚、最热闹的活动，成为“最文化”“最艺术”的事项。但我在中国的东部后在北京的高校，遥望地处西北的内蒙古，未见生贵先生顺潮而上，随风起舞，甚至在不断变动的“书法圈”看不到他的活动。在后来我们的交流中，我知道他对汉字、对书写、对文化具有自己的思考和认识。汉字首先是一种文化，汉字与各民族的文字一样是一种符号，是记录语言的工具，汉字书写是一种文化活动、文化行为。把中国古代的汉字字迹完全当作“艺术”来认定，把汉字书写当作“艺术创作”来研究，这就把几千年来汉字书写在政治、军事、经济、教育、宗教、社会交往、学术、文字写作方面的巨大功能和多元文化价值基本抹煞。文字的创造和使用其基本方面不是艺术问题。生贵教授对我的书写文化研究深表赞同，并请我到内蒙古大学做讲座，让我很受感动，这是触动整个书法创作和书法研究的问题，他给予了我很多鼓励和补充。我们都是书法爱好者，也是书法教育工作者，但并不认为把汉字书写说成“最高艺术”“纯粹艺术”就是把握了书法的真谛。生贵先生研究文学、美学、艺术学、文化学，又有实用性书写和艺术性书写的亲身实践，对书写及其相关文化问题有感性和理性相结合的理解和认识，对书写的目的和手段、过程与结果、规范与变化，字体与书体等，都有自己的学术思考。
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汉字作为一种符号，是华夏民族几千年来共同约定的。一种字体的点画、结构即其字形，具有很大的稳定性规范性，单个的书写者不应该也没有权利对汉字进行大幅度的改变。字体形态是共同约定，字体变化也是集体确认，单个书写者的别出心裁，任意出奇“创新”，戏墨造字，这至少是对中国汉字的不够尊重。维持汉字自身的规定性，是使汉字书写能在社会共同体内为大众所识读的前提。在这个前提下，书写者在书写中对点画结构的变化仍然有很大的自由度，仍然可以书写出有个人风格的书体。欧颜柳赵的楷书，苏黄米蔡的行书，都是规则中的个人风格。生贵教授有这样的书学理念，他的字迹中潇洒有规矩，感性自由中见法度。为“用”的书写与为“艺”的书写相结合，这正是学人之书的基本特点。
生贵教授的汉字书写是文人之书，学者之书。学人以治学为职者，腹有诗书，以书为用又以书为艺。清人包世臣著有《艺舟双楫》，后康有为又著《广艺舟双楫》。他们所说的“双楫”是指“文”与“书”。这“文”又是广义的，既包括诗文，又包括学术文章，或者可以理解为“学”与“书”。“楫”是划船之桨，中国古代对文人的要求是既能治学为文，又能书善写。非常流行的一首少年儿童歌曲歌名就叫《让我们荡起双桨》，“双楫”就是“双桨”，有了“双桨”，中国文人学者之舟就会在江河之水中平稳顺畅的前行。我们看到，生贵教授正是荡着人生的双桨在稳健前行，祝愿他向着已经开辟的航道上继续奋力远航！
（孟云飞转自《内蒙古大学艺术学院学报》 2016年第4期）
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