“大庇天下寒士俱欢颜”，杜甫是我国伟大的现实主义诗人，事实上用如何夸张的词汇来形容杜甫都不过分。我国古代杰出的诗人如过江之鱼数不胜数，人杰地灵底蕴深厚的神州大地孕育了无数人杰，而如屈原、杜甫这般既有才华又有人文关怀的，我尤为敬佩。
也唯有如此崇高的品德，杜甫才会写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的佳句，当然有人会说这是杜甫流离失所的感同身受，这是一方面，但如若换做他人，想必是自哀自怨，哪儿还有心思为底层百姓的心酸发声。
在文学史上，杜甫更为人熟识的是他的“诗圣”美名，“随风潜入夜，润物细无声”的诗文传唱四方，与李白合称“李杜”。不过，“诗圣”杜甫的诗歌也有着美名，世人多以“诗史”赞之，这是因为杜甫的诗歌中多描述李唐王朝由盛转衰的历史真实，以忧国忧民的态度记录着自己的家国情怀。
事实上，杜甫出身官宦世家，青年时期的杜甫生活在无忧无虑的开元盛世下，“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”。所以说，经历了兴衰变故的杜甫能够不感伤于个人得失而是着眼于“国破山河在，城春草木深”的忧思，就这一点而言便是人格魅力的展现。
天宝六年（747年），由权相李林甫主持的一场“野无遗贤”的科举闹剧使得士子们皆落榜，杜甫便过起了“长安居大不易”的十年困苦客居生活。天宝十四年（755年）归家省亲的杜甫，在家门口便听到了哭泣声，原来小儿子饿死了。即使社会的黑暗腐朽与个人仕途生活的不顺也打不倒杜甫，反而坚定了对于困苦大众的关注，人文关怀在这一过程中一点点的溢于言表。
同年又爆发了安史之乱，乱象流离而杜甫仍执意前往报效君国，却被叛军俘虏万幸有郭子仪救世才躲过一劫。此后，杜甫的正直惹怒了肃宗，“三吏三别”正是被贬途中安史战乱对于百姓流离的所见所闻。
“三吏”即《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》
“三别”即《新婚别》、《垂老别》、《无家别》
《新安吏》中官兵不顾及百姓意愿强征兵丁的行为是杜甫所反对的，但是当时平叛安史之乱便不得不用这种特殊手段，因此杜甫也非迂腐固执之人，反而表示理解却也劝慰道：“送行勿泣哭，仆射如父兄”。
《石壕吏》中“暮投石壕村，有吏夜捉人”，在这儿凄苦的老妇与气势汹汹的小吏便形成了强烈对比，三位儿子不是正在江场便是阵亡，家中只有襁褓幼孙与刚翻墙逃离的老翁，不过这山野老妇还是选择了报效国家“急应河阳役，犹得备晨炊”。或许有人认为老妇是为了代夫从军，但也体现了这里边朴质的家国情怀。
《潼关吏》则是描述了被劳役的士卒草草了事，诗人叮嘱修筑潼关需得谨慎忧患，一旦失守便直逼洛阳、长安。杜甫的家国情怀再一次体现了，嘱托道：“请嘱防关将，慎勿学哥舒”（在杨国忠催促下，仓促出战，灵宝一战兵败被俘，丢失洛阳）。
《新婚别》即新婚燕尔却又深明大义的妻子鼓励丈夫保家卫国，“仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望”，既有着对于丈夫的依依不舍又懂得家国天下，这种家国情怀方是我华夏屹立不倒的缘由。
《垂老别》中老翁的“子孙阵亡尽，焉用身独完”，因此决定毅然决然的“投杖出门去，同行为辛酸”，本想着悄悄地离开不忍老伴分离之苦，那成想老伴还是知悉了，哭倒在了路旁，唉这便是时代的无奈。“人生有离合，岂择衰老端。忆昔少壮日，迟回竟长叹”。
《无家别》中战场老兵归家后，眼前却是一派残破乱象，“寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百馀家，世乱各东西”。家乡早已面目全非，老兵只能悲戚之余自言自语道无人可别、无家可别的凄苦。“人生无家别，何以为蒸黎”，只有奔赴疆场再一次拼杀以慰父老家国才是当下之能。
“诗圣”杜甫的诗歌真切感人至深，对于底层百姓的凄苦无奈有着崇高的人文关怀，以深沉目光报以同情。杜甫本饥寒之士，保全自身尚有气无力，然而却心怀济世之心。“诗史”既反映安史之乱后由盛转衰的大唐百姓的悲凉，也是杜甫人格魅力的升华，是“吾庐独破受冻死亦足”的崇高理想。
