《道德经》云：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自大，故能成其大。
上面是《道德经》第三十四章。
大道泛兮，其可左右。意思是说，大道无处不在，如大水一样向四周漫去，不受任何事物所支配、左右。泛，或以理解成：如地面之水一样流动，或者是如地下之水浸润，或者是在空气中如水气扩散。这种描述，就与《道德经》第二十五章中所说的“独立而不改”，完全应和。因为不受其它任何事物的支配，因而“独立”。
天地之间万事万物都依赖于它（大道），包括事物的生发、成长、衰老、死亡的全部过程。并且事物在不断地走向自己的对立面、不断的往返、反复的过程中，大道一直是支配地位。“不辞”，指的是大道积极参与天地万物的生长过程，二十五章中说“周行而不殆”，就是这个意思。
虽然大道起到了不可替代的作用，但是，大道从来都不会将功劳归于自己。大道衣养万物，却不会主宰它们。
这里又出现了“常无欲”，《道德经》第一章中早就出现了这三个字：“故常无欲以观其妙。”这里的“常无欲”与第一章中的有所不同。第一章， “常无”是一起组词的，后面的“欲”，是用来的意思。而在此章中，“常无欲”指的是，通常是没有个人欲望、意志、图谋的意思。因为大道没有自己的意志、图谋，不会被注意到，因而会被认为微不足道，即“可名于小”。隐藏于事物之后。万物归顺大道，依附大道，大道却不是万物的主宰，因此被推崇为“大”。
至此，老子有个结论：以其终不自为大，故能成其大。这句话中的“大”，就是成就的意思。
【待续】
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