在之前的文章中曾经提及一个看法，山海经中对于西王母的描述呈现出两种相反的倾向：一位掌管死亡，居于西南部的昆仑之丘；另一位掌管新生，居于西北部的西王母之山。那么，是什么原因导致这种情况的出现？
从《山海经》中对于西王母的描述出发，我们曾经梳理出了两种西王母的形象，参见：山海经：为何会存在两个西王母？一主生一主死，是善与恶的统一？
一种是位于西北部、主新生的西王母，其形象较为温和：“梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食”
一种是位于西南部、主刑杀的西王母，其形象比较凶厉：“虎齿、豹尾、善啸、蓬发，司天之厉及五残”
因为西王母与后世月神、不死药神话息息相关，所以当时考虑的角度便以此为据，认为西王母的两种形象可能正代表了月亮运行规律的描述，明暗盈缺或许正暗合新生与死亡。
但实际上这种对立统一的思想原则，在很多神话中并不鲜见，似乎应该还有更为广泛深厚的的文化传统。
（二）上古双面神崇拜我们在新石器时代文化中，的确能够找到这样的双面神像的例证，比如最为典型的就是石家河遗址出土的一种连颈的双头人像，虽然左右神面的区别并不非常明显，但是依然显示出了一种神之两面性的真实象征。
这让人不禁联想到在河南光山春秋时期黄君孟夫妇墓中，也出土了一件与这种风格极为类似的玉器。有一种说法是，原本是一件，后来被剖为两半。这里的人物也是侧面构图方式，一面阴刻、一面阳刻，但是眼睛形态有明显区别，一个是杏仁眼，一个是圆圜眼，代表了两种不同神面。
实际上，石家河最为典型的一种双面神，应该是一种刻在正反面的玉雕像，比如在山西曲沃西周墓中，就有一件典型石家河人的玉雕作品，作为周人的收藏品被带到了墓葬之中，成为墓主心爱之物。
看到了吗？除了眼睛依旧有杏仁眼和圆圜眼之外，两个神面最大的区别还在于一个有着凶狠的獠牙，而一个却没有。
所以，这些玉神面的正反两面看似造型相同，却在眉眼和口牙上有着明显不同。特别是眼睛的长与圆，獠牙的有或无，这样的分别至少可以让我们做出一个非常简单的判断：
两面神，可能正是阴阳或者雌雄的区别。而这则可能与正反面神的不同职掌有关。
（三）西方的双面神实际上，不仅中国有这种双面神的造型艺术，在其他神话中亦有类似的出现。比如这件古罗马钱币和波斯帝国金杯上，都铸有双面神的形象。
这种在实用器上的双面神，可能正是罗马人崇拜的名叫Janus（雅努斯）的门神。传说中，雅努斯的两副面孔：一个在前，一个在脑后；一副看着过去，一副看着未来。
而作为门神，在古罗马的建筑物以及一般住宅的大门上，都刻有他的雕像。因为，他是天宫的守门人，在早晨打开天门，让阳光普照大地；到了晚上他关上天门，让黑夜笼罩大地。
所以，它基本上具备的是关于掌控时间的神力，即过去与未来，白天与黑夜。
（四）西王母的神性标志饶了这么一大圈，又回到了我们最初的主角西王母身上，就会发现，前与后、善与恶、吉与凶、光与暗、生与死、阴与阳，在神示神断中生活的人们，不论距离多么的遥远，都会产生这种共同的思维方式与审美造型。
那么，西王母所代表的究竟是以上的那哪种神性标志？
石家河双面神中獠牙（善恶）的区别，在西王母身上也有“虎齿”的体现；而古罗马双面神中时间的性质，在西王母这里则是“生死”的掌控。
所以阳Sir以为，对立统一是西王母神性的基调，而其中又以“善生—恶死”，这种神性最具备典型特征！
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