在悠久的历史长河中，其中出现了众多的历史人物以及事件。而这其中就有我们今天所要说的4圣。而在这里边，除了道家4圣之外，还有其他的你需要知道！
道家四圣
道家四圣指的是先秦时期道家学派的四位圣贤，他们都是老子的最具影响力的传人，但是，这四圣里面并不包括老子。文子：文子姓辛氏，号计然，是老子的弟子。文子生活在春秋战国时期，根据《汉书·艺文志》中《文子》九篇所著：“老子弟子，与孔子同时”，也就是说文子孔子生活在同一个时期。其著有《文子》一书。
亢仓子：亢桑子，又名亢仓子、庚桑子，春秋时期陈国人，被尊为洞灵真人，是道教祖师之一。他也是老子的弟子。其著有《亢仓子》（《洞灵真经》）一书。
列子：是战国时期郑国人，先秦十豪之一。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。列子创立了先秦哲学学派贵虚学派——列子学，对后世哲学、文学、科技、宗教等各个方面影响非常深远。
庄子：战国中期宋国人，其哲学思想继承和发展了老子“道法自然”的观点，是老子之后道家学派的代表人物，创立了“庄学”这个哲学流派，与老子并称“老庄。庄子一生著述十余万字，书名《庄子》，这部书籍的出现无论是对哲学还是文学都产生了深远的影响。就像闻一多说的：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印”。
兵家四圣
关于兵家四圣，有多种说法，第一种说法：兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭，这是最为普遍说法；第二种说法：兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑而这是史书中记载说法。本文主要介绍第一种说法。兵圣孙武：孙武，字长卿，春秋末期齐国人，被尊称为兵家或孙子，被誉为“百世家之师”、“东方兵学的鼻祖”。其著作《孙子兵法》十三篇被广泛应用在政治、经济、军事等各个领域。苏轼评价孙武说：“古之言兵者，无出于孙子矣。利害之相权，奇正之相生，战守攻围之法，盖以百数，虽欲加之而不知所以加之矣”。
亚圣吴起：吴起，战国时期卫国人，一生历仕鲁、魏、楚三国，后因变法得罪守旧贵族而被杀害。吴起著有《吴子兵法》，与孙武并称“孙吴”。曹操评论他说：“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋”。
计圣孙膑：孙膑本命孙伯灵，是孙武的后代，战国时期齐国的军事家，曾辅佐田忌奠定齐国的霸业。他的军事思想主要集中于《孙膑兵法》之中。毛泽东在《读<智囊>卷二十二<兵智部·制胜·孙膑>》中批语：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手。”
尉圣尉缭：尉缭，战国时期魏国人，后入秦，官拜国尉。战国时期“尉缭”有两人，其中一人是魏惠王时期的隐士，根据《史记》记载，秦始皇时期的尉缭与魏惠王时期的尉缭时间相差近百年，因此二者不是同一个人。但史学界对于1972年出土的兵书《尉缭子》的作者仍无法确定，众说纷纭。
儒家四圣
至圣孔子：孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子早期在鲁国学习，后来周游列国，晚年删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋。孔子作为儒家始祖，他的学说集中体现在了他的弟子所整理的言论集《论语》中。孔子逝世后的千百年年，他的思想备受历代统治者的重视，被后世称为“至圣先师”。孙中山评说孔子说：“二千多年前的孔子、孟子，便主张民权，孔子说：大道之行也，天下为公，便是主张民权的大同世界”。
复圣颜回：颜回，春秋时期鲁国人，孔门七十二贤之首。颜回自幼拜师孔子，终生向孔子学习，是孔子最得意的门生，曾陪同孔子游历诸国。颜回通过自己讲学授徒，传授儒学六经；通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了“颜氏之儒”的儒学宗派。被后世尊称为“复圣”。
宗圣曾子：曾子，春秋末期鲁国人，孔子晚年的弟子之一。曾参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学的发展史上具有重要的地位，被后世尊为“宗圣”。
亚圣孟子：孟子是战国时期邹国人。孟子继承了孔子仁政的思想，在45岁左右也率领弟子出游诸国。孟子的一生经历与孔子十分相似，虽然弟子没有空子多，但其首次提出的“民本”思想影响深远。后世尊称孟子为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。孟子的言论集中汇编在《孟子》一书中。
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