记得小时候，去姥姥家串门，在姥姥翻腾柜子的时候，我发现了一件别样的衣服。我问姥姥：“你怎么不穿这件新衣服出门？”姥姥回答我：“这是寿衣，死人才能穿。”
那时候，我对死亡的概念还很模糊，总感觉死亡是一件非常遥远的事情，直到经历过姥爷的去世，我才幡然醒悟，原来死亡就在我的身边。
第一次见到寿衣的我，有一种说不出来的感受，看着衣服挺新，也挺漂亮，但总感觉哪里不对劲儿。当姥姥说出这是寿衣的那一刻，我才突然感觉到，这件衣服确实散发着一股阴森之气。
对于大多数的农村人而言，寿衣并不是什么特殊的物件，基本上所有的农村老人，在自己身体还好的时候，就会为自己准备好寿衣，压在柜子里。
但是，对于城市人而言，寿衣可就是一个新鲜玩意了，尤其是年轻的一代，几乎很少有人亲眼见过寿衣，甚至有人没听过寿衣这个词，或者是不了解寿衣是啥。
寿衣又名老衣裳，是专门给死人准备的衣服。死人在装殓时，不能光着身子，也不穿生前的衣服，而是穿着事先准备好的，有特殊风格、有特殊做工、有特殊寓意的新衣服，即寿衣。
寿衣是死者穿戴衣物的总称，其中包括衣、裤、裙、衾、帽、鞋、袜、枕、被九类。
衣指的是上衣，有长衫、短袄、马褂、旗袍等等，而且有内衣、中衣、外衣之分。
裤指的是裤子，有长裤、短裤之分。
裙指的是裙子，有长裙、短裙之分。
衾指的是裹尸用的包被，形似斗篷，装殓时穿在死者最外层。
帽指的是帽子，也称寿冠，一般男性会用礼帽、便帽，女性会用蚌壳式绒帽。
鞋指的是鞋子，一般都会选中式布鞋。
袜指的是袜子，一般选用纯棉布袜。
枕指的是枕头，一般是用纸和布做成，寿枕上绘有云彩团。
被指的是被子，一般会有两条，一条铺在死者身下，一条盖在死者身上。
中国人讲究，人去世之后，要洗干净身体，然后再穿上新衣服。先人去世，孝子不可言语死字，所以冠以寿字，将装殓死者的衣物称之为寿衣。
寿衣一般都是在老人生前准备的，在准备时间上，也多数选择闰年，因为闰年比平常年份多一个月，所以寿衣也寓意着增福增寿。
在阳间，人们以双数为吉，阴阳相反，在阴间又转为单数，所以寿衣在数量上，讲究单数，一般都是三、五、七、九，死者年龄越大，穿的越多，如果50几岁就去世的话，最多只能穿三件。
寿衣的上衣和裤子，也都不是平常的叫法，上衣称之为领，裤子称之为腰，所谓的五领三腰，指的就是寿衣穿五件上衣，三条裤子。一般平民百姓穿三领、有钱人家穿五领、达官贵人穿七领、皇室人员穿九领，寓意九五之尊。
制作寿衣的材料，不可选用兽皮和缎子，穿兽皮代表下辈子做畜生，用缎子又代表着断子绝孙；寿衣的里子，要选用红色布料，寓意后人红红火火；寿衣的衣襟，要选用布带，寓意带来儿子、后继有人；寿衣的衣须要两头见棉，寓意以眠为安；寿衣的袖子，要做的比整条手臂都长，如果漏出手掌，会被理解成衣不遮体，后辈会出乞丐。
在中古的传统文化当中，人死了是要去往另一个世界的，死亡即是终点，也是起点。在去往另一个世界的路上，儿女要为父母穿上体面的衣服，以不被小鬼欺负。其次，到了另一个世界，还要面见祖先，所以穿的体面是一件非常重要的事情。
在清朝之前，寿衣和人们的日常穿着，其实都是差不多的，到了清朝时期，寿衣才开始区别于传统服装，形成统一风格。
清朝建立后，当政者要求汉人，不许穿明朝服饰，人们为了活命没有办法，只能改变之前的穿着习惯。但是穿成这样，无颜面对九泉先祖，于是人们就提议生变死不变，寿衣依然穿成明朝服饰，以求得列祖列宗的接纳。于是，寿衣样式就这样流传下来，直至现在，人们的寿衣依然选择明朝样式。
自改革开放以来，人们的生活水平不断提高，在丧葬方面，人们的消费力度也远胜从前。在过去的几十年里，殡葬行业一度成为中国最火的行业之一。
随着人们收入的增加，有些人在办丧事的过程中，开始追求牌面，讲究风光大葬，并且以铺张浪费为荣，一套寿衣居然要花掉三四千，比活人的衣服都贵，这也导致殡葬行业，成为中国最暴利的行业之一。
事实上，这种所谓的风光大葬，是一种严重的铺张浪费行为，是一种极为可耻的行为。当代社会，是科学的社会，我们在消费的过程中，是一定是要讲究绿色消费和健康消费的。
现在，国家提倡丧事简办、遗体火化，在寿衣的选择方面，我们也应该尊崇物美价廉、节能环保的消费理念。我们要把寿衣当做一种文化资源来看待，这样才是对逝者最大的尊重。
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