第一章用发展的目光来看家庭教育
第一节《易经》中的家教思想
《易经》自古以来被称为五经之首，是中国文化根源中的根源。《易经》中的《家人卦》，专门讨论了家庭教育的问题。
通过《家人卦》，我们可以看到如下的治家及家教思想：
一、家长在家庭内有至尊地位
正如我国俗语所说：“家有千口，主事一人。”《彖传》中也说，“家人，有严君焉，父母之谓也”。北宋著名哲学家程颐在《伊川易传》中对《家人卦》解释道：“家人之道，必有所尊严。而君长者，谓父母也，虽一家之小，无尊严则孝敬衰，无君长则法度费。有严军而后家道正，家者国之则也。”
二、持家之道在于善始善终，防患于未然
“闲有家，悔亡。”三国时的王弼解释说：“凡教在初，而法在始。家渎而后严之，志变而后治之，即有悔矣。”俗话说：“千里之提，溃以蚁穴。”凡是都有一个由小到大、由微至显的发展过程，等到家风已经败坏、毛病已固结的时候再去纠正，必然要事倍功半，后悔不迭；若能防患于未然，则事半而功倍、游刃而有余。
三、严厉与关爱相结合
“王假有家，交相爱也。”程颐对此进一步解释道：“王假有家之道者，非能使之顺从而已，必使其心化诚合，交相爱也。”在家庭教育中，仅仅让孩子听话、顺从是远远不够的，甚至是有害的，家长与孩子必须互相尊重，互相体贴，让孩子心悦诚服，自觉地接受父母的影响。
四、家长必须既有威严、又可信赖
“有孚，威如，终吉。”家长必须是可信赖的，家庭才能有向心力。《伊川易传》中所：“治家之道，非至诚不能也。必中有孚信，则能长久而众人自化为善。不由至诚，己且不能常守之，况欲使人乎？故治家者以有孚为本。”但是，家长也必须有威严，这样才能使得家风谨严，不至于“妇子嘻嘻，终吝”。关于这一点，程颐这样说：“治家者，在妻孥情爱之间，慈过则无严，恩胜则掩义。故家之患，常在礼法不足，而渎慢生也。长失尊严，少忘恭敬，而家不乱者为之有也。”
五、家长必须以身作则
“威如之吉，反身之谓也。”程颐说：“治家之道，以正身为本，故云：……威严不先行于己，则人怨而不服，故云‘威如’而‘吉’者，能自反于身也。孟子所谓身不行道，不行于妻子也。”
除了上述五点外，《家人卦》还提出了“男主外，女主内”“男威严，女柔顺”家教观，虽然带有一定的规律性，在目前也仍有其价值，但是也包含有“男尊女卑”的男权思想，在当今应当予以批判地继承。
