以前以为九九八十一难是师徒死人共同经历的，仔细看资料才发现原来九九八十一难是针对玄奘个人来说的。
在双叉岭上遇到虎将军、熊山君、特处士之前，玄奘就经历了四难，哪四难呢？分别是前世作为金蝉子遭贬下凡间，出娘胎几乎被杀害，满月被抛到江中，寻亲抱冤昭雪这四难。所以，双叉岭上遇到虎将军、熊山君、特（野牛精）处士是第五难，而第六难则是被没有成精的老虎、长蛇、毒虫、怪兽包围，得到镇山太保刘伯钦的解救。
玄奘辞别太宗从长安出发后，一路上马不停蹄，第一个落脚点是在法门寺。法门寺现在还存在，在陕西省宝鸡市扶风县。简单用地图查了一下，西安距离扶风大概117公里，放在古代，玄奘一口气跑这么远可见其精神亢奋，劲头十足。
在辞别唐王的时候，玄奘说只需要三年就可以回国。按照书上长安到雷音寺的距离，也就是说三年要走两个十万八千里，平均每天要走591里路。如果只算单程十万八千里，每天也要走245里左右。一口气跑到117公里，勉强符合计划。但是书中说，这117公里是一二日跑的，如果按照这个速度，三年内玄奘是回不了国的。
在法门寺中，众僧说起上西天的难处，那是各有各的理由。玄奘是怎么应答的呢？心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。在没有真正上路之前，幻想出来的艰难险阻都是心生的。这个道理就像你在地铁上遇到了一个自己喜欢类型的人，从上地铁到找到座位这短短十几秒中，你已经把你们俩的一辈子在脑子里走一遍。
但是，现实并没有改变什么。一切都是想象出来的，想象力给了人类腾飞的力量，也让一些人固步自封，不敢去做真正的自己。其实仔细想想，我们无法做到真正的设身处地和换位思考，因为人心隔肚皮的缘故，我们不会对一个人有真正的了解。因为个体的差异性，不同人眼中的社会是不一样的。众僧眼中的困难，可能在玄奘眼中不算困难。他们眼中的正常情况，可能在一些人眼中是困难。心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。在通往死亡的道路上，我们每个人的灵魂只能独行。好在，我们可以经历，可以感受，可以交流。
法门寺正殿，拜佛的玄奘发了一个誓愿：路中封庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。他为什么要发这样的誓愿？这不是画地为牢，自我设限吗？假如那庙和佛是妖怪作的陷阱怎么办？假如庙和佛是假的怎么办？玄奘对自己很了解，他自知肉眼凡胎，分辨不出什么是真是假。无论真假，至少在玄奘自己看来都一样的，既然都是一样，为什么要区别对待呢？对于自己信仰的东西，他是不愿意错过的，因为有自知之明，所以他以这种近乎愚蠢的方式去看一眼真佛。
在双叉岭上，玄奘遭逢两难，一难是遇到虎熊牛三个成精的妖怪，解救他的是太白金星。另一难是被毒虫猛兽围困，解救他的是刘伯钦。因为刘伯钦是猎户出身，家中常年吃荤，没有素斋招待玄奘，面对此种局面，玄奘说他可以三五日不吃饭。刘伯钦问他饿死怎么办？玄奘回答说饿死比死在老虎口中强。
面对妖怪吃人和猛兽毒蛇围困，玄奘确实被吓着了，几乎唬死，瘫软在地这是玄奘的表现，他屈服了吗？他放弃了吗？如果他屈服，他放弃，他就不会在被太白金星救了之后继续赶路，他也不会在刘伯钦家留宿之后继续西行。
以前我以为的生活中的猛士应该是这样的，在各方面表现得要勇敢，不抱怨，不哭泣，把情感压抑住，约束自己的一些行为，表现得像个钢铁做的机器人。今天看到这一个节后，自己好像明白，喜怒哀乐、恐惧都是人的基本反映，不用限制它们，压抑它们。该哭时哭，该笑时笑，该抱怨时抱怨，该偷懒时偷懒，只要不忘记自己的所求就好。在所求上进行放弃，在所信上进行屈服，这是正真的懦夫。
在刘伯钦家玄奘到底还是吃上素斋了，锅太油腻，多刷几次就可以了，一次不行百次，百次不行千次，总有刷干净的时候。方法总比困难多。
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