“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”（宋·《梦梁录》）“元”即始，“旦”即夜尽日初，夏历中的“元旦”也就是今日所谓的“春节”。这是中华民族最隆重最盛大最热闹的传统节日，不论是近三千年前的《诗经》，还是卷帙浩繁的唐诗宋词，乃至明清小说杂记，无不充斥着对年俗的精彩记载。这些古老而具有生命力的文字，蕴含着中华文明深厚的历史内涵，镌写着炎黄子孙深刻的文化基因，绵延隽永，意味深长。
1.同乐忧
《蟋蟀》诗经
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
……
《诗经》不仅是一座文学宝库，也是一部古代社会的百科全书。《蟋蟀》出自唐风，但从地域考证来讲是指今山西太原一带，实则晋风。
这是一首岁末述怀诗，言辞质朴，志趣深远。一二句以自然破题，交待诗歌的时间背景：岁暮之际，蟋蟀进入堂内避寒，代表一年光景即将过去。三四句由景转情，直抒胸臆：此时农事已毕，时间亦所剩无几，可以安排娱乐消遣，表达了及时行乐的人生态度。至五六句突然发生情感转移，由放改收：指出不应过分沉溺享乐，而应想到自己的职位责任，有劝说勤勉之意。七八句是对上两句的承接与延伸：瞿瞿是惊顾貌，瞻前顾后，引申为警觉，意在说明士人乐而有节的立世态度。
如此，八句既成一章，三章反复吟咏，而这种重章复沓是《诗经》中常见的章法结构，字词改变，意义相近，形成内容上的层递关系，不仅彰显了口传文学的咏唱特征，同时具备配合音乐回旋的乐舞性质。
整首诗歌贴合农耕社会的生产生活面貌，反映了古人对生命活动的体悟和觉醒。张弛有度，乐不忘忧，一首来自久远时代的岁末年节的歌唱，三千年来余音不绝。
2.万象新
《元日》〔宋〕王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
这是一首广为流传的年节诗歌作品，出自北宋著名政治家、文学家王安石之手。整首诗歌色彩明亮，气氛欢闹，渲染出一派万象更新之景，具有极高的文学价值，古今佳评如潮。
诗歌整体展现的是一幅欢乐祥和的年景图，铺陈了一系列温暖明亮的字词，如“春风”“暖”“瞳瞳”，强烈衬托出节日的欢快盛大气氛，读来无疑可以感受到作者落笔时的喜悦之情。而且，全诗通过对自然轮回的描述，指出新事物取代旧事物的客观规律，从侧面反映了当时的社会变革思潮，寄托了作者除旧革新的政治抱负。这份人间朝气的美好，是时光流转的记录，更是古人精神历程的写照。
此外，诗中涉及了较多民俗场景，比如饮屠苏酒、贴门神等，而这样的即景描写在年节诗歌中十分常见，具有珍贵的民俗研究价值。例如：喝花椒酒——“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”（唐·杜甫）；燃爆竹——“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。”（唐·来鹄）；穿新衣——“燎火委虚烬，儿童炫彩衣。”（宋·刘禹锡）；守岁——儿童强不睡，相守夜欢哗。（宋·苏轼）；等等。几笔简单而精彩的文字白描，就将古代生活的烟火气留存在了历史文化长河，源源不竭，供今人追忆缅怀。
3.游子意
《除夜作》〔唐〕高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
古人云：“每逢佳节倍思亲。”在阖家欢聚的时刻，年节气氛愈是热烈欢闹，游子的心情愈是凄冷悲凉。除夕之夜，天涯孤旅，憔悴了春风，蹉跎了心事，此诗就是其中典型。
诗歌整体气氛孤冷，属于乐景衬哀情。首句即奠定了全文感情基调，孤馆、寒灯、不眠，清寂意象连续堆叠，字字皆是凄凉情。第二句，“客心”一出，异乡漂泊的寂寞之心昭然若揭，问句形式更是引发读者思考，使人不免触发一些事与愿违的旧日伤怀。余下三四句，是对上句的解答，也是全诗的高潮，千里之外，故人相思，然而岁岁暮暮早已苍老了容颜，年节的意义似乎只是徒增了鬓上霜发。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”曾经写下如此洒脱诗句的高适，在除夜孤旅也会做出思乡情切、肝肠寸断之行文，纵是人之常情，也要倍添伤感。古今相照，殷殷游子心绪，在诗歌中加冕永存。
