7.36 子曰：“奢则不孙，俭则固①与其不孙也，宁固”，今天小编就来说说关于两害相权取其轻哲学道理?下面更多详细答案一起来看看吧!
两害相权取其轻哲学道理
7.36 子曰：“奢则不孙，俭则固①。与其不孙也，宁固。”
【注释】
①奢则不孙，俭则固：
孙，同逊，恭顺义。固，鄙陋，寒伧。
“奢”为过，“俭”为不及，俱不得中。
【翻译】
孔老师说：“过分讲排场就会失去恭顺之心，俭省过度就显得寒伧。与其不恭顺，宁可寒伧。”
【绎读】
林放问礼之本，子曰．“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”——《八佾》
按，本章和上引一章相对照，可知“奢”与“俭”并非是一般意义上的奢侈和节俭，而是特指对待礼仪的两种态度或操办礼仪的两种方式。“奢”是搞铺张讲排场，为追求外在形式的场面和气派，甚至逾越礼制礼法，而忽视或丧失内在之诚敬；而“俭”则是连礼仪的基本要求都达不到，仪节不完备，贡献很寒酸。请注意，这个“俭”不应理解为图省事瞎凑合，而偏重指限于客观条件，有心无力，不得不一切从俭。
何晏《集解》引孔安国注：“俱失之。奢不如儉，奢則僭上，儉不及禮。”
刘宝楠《正义》：“礼贵得中。奢则过礼，而有僭上之失；俭但不及乎礼，无他失也。”
按，所谓“俱失之”，意思是“奢”为过，“俭”为不及，两者都没能做到适当得宜，都不符合礼之规范。
礼之本为敬。之所以“与其不孙，宁固”，是因为“奢”只注重外在形式而丧失恭顺诚敬，不敬则易生僭乱；“俭”虽然仪节简陋但内心仍保留一份敬意。内重于外，故宁舍外而取内，宁失之于礼不足而伤末，决不能失之于敬不足而丧本。
孔老师曾多次抨击只重形式而抛弃礼之实质的现象：
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”——《八佾》
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”——《阳货》
按，玉帛钟鼓等符号代表礼仪的外在形式化系统，孔老师郑重提醒：光这些就够了吗？仁是礼乐的精神内核，礼乐是仁的外在表现方式。形式再盛大完备，如果主持或参与礼仪的人失却了仁心敬意，则此等仪节只是装点门面，欺人渎神而已。孔子所坚持的理念是内仁外礼，仁礼一体。夫子认为，礼与仁的疏离，才是礼崩乐坏的根子和症结。所以他老人家才悲愤地质问：你们这些不仁的人，把礼乐当成什么了？
最后再多说一句，本章中孔老师所谓“俭”，与现代汉语语境中的勤俭节约义差距较大，不可混同。首先，“俭”特指对礼仪之简省；其次，他老先生并非无条件地肯定“俭”，而是在与“奢”相对待相比较的意义上，认为奢不如俭，两害相权取其轻而已。
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