汉族民间认为床神是住宅神中的重要神灵之一，同灶神、土地神那样，有公婆两位，称之床公、床婆。
舟山的床神信仰十分盛行。现今的一些小岛上还在流行。这是因为人们的生活起居离不开床。
北京朝阳门外东岳庙里，正院的西配殿叫广嗣殿，里面供奉的都是送子娘娘和子孙爷，主神叫“九天监生明素真君”和“九天魏房圣母元君”，就是床公床母，这是道教封给床公床母的官名。
床神是主司婚姻、生育之神，尤其受女子虔诚崇拜。
床神手执之物蕉叶、荷花，持物取其谐音"交(蕉)、合(荷)"之义。
汉族民间祭祀床神的风俗由来已久，宋朝已流行此俗。宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云:
"买糖迎灶帝，酌水祀床公"，即是指此。俗传床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以"以酒祀床母，以茶祀床公"，这叫男茶女酒。
祭床神时，置茶酒糕果于寝室，祈"终岁安寝"(除了酒和茶外，还有糕果和水果。说是糕果充饥，水果解渴，均不可少。
当然，还要在床头、床后焚香，但不燃点蜡烛。这也是特别之处。时间各地不一，有的地区在除夕接灶神后，接着祭床神;有的地区在上元日后一日，即农历正月十六祭床神。
除正月十六外，日常行为中结婚、育儿、生病、丧葬等，都要"祭床"。在海岛，还有婴儿出生后第三天，要祭床公床婆，舟山人叫"洗床"。
这一天要用两只酒杯合拢蒸糯米，米的上端要安放一粒红枣，意为婴儿"早日成长"。
待蒸熟后，供在床神前，然后分送给邻居的小孩，俗称"相谅盏"。
到了婴儿满月那一天，还要有亲人执祭奠床神的焚香，引婴儿到海滩去与大海结缘。
结缘后，仍把床神香插在床头。此俗谓之"大海为床，蓝天作帐"。意味着婴儿长大后，下海不会呕吐，划桨不会晕船。
此外，海岛人生病或丧葬时，也有一套特殊的祭床习俗。
如生病，岛人以捧敲打床神，意思就是逐邪鬼出床。如丧葬，到海边去烧床单，意思为叫床神引鬼魂入海。
中国有些地区还有"安床"习俗，即在婚礼举行的前几天在洞房内安放新床;其位置要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确定，忌与桌、柜、橱相对。
安床要选择吉日良辰进行。安床后，当晚要拜床母。
在明、清时就有拜床母的习俗，清代长篇小说《醒世姻缘传》中就有这方面的描写。
婚礼礼拜床神，是希望新婚夫妻如胶似漆，生活幸福美满
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