芳菲三月报清明,梧桐枝上始含英;
田鼠化駕人不觉,虹桥始见雨初晴。
清明是农历三月之节,更是二十四节气中的第五个节气,也是每年公历4月4日-6日交节,
此时太阳到达黄经 15度。
清明有天清地明之意。
《历书》上说“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,
万物皆显,因此得名。”
当此时节,杨柳青青,我国大部分地区的日平均气温达到12℃以上,雨量渐增。
蒙蒙细雨中,但见景色清秀,鲜花娇艳,令人心旷神怡。
恰如宋代词人晏殊所云:
燕子来时新社,梨花落后清明。
池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢。
笑从双脸生。
仲春之末,芳菲三月报清明,正是一年好时
节。
无论是飞来飞去的归来之燕、还是渐次凋零的
梨花、那池上碧苔、娇啼婉转的黄鹂,都让词
中的少女感到莫名的欢欣鼓舞——怪道是昨晚做了那好梦,原来是今今朝斗草赛要拔头筹的吉兆呵!
于是,少女的脸上泛出了盈盈笑意。
此时,不但闺中少女的心思是跳跃的,就连地
里的农人亦是紧张而又兴奋的:“清明前后,种瓜点豆”
“清明时节,麦长三节”。
正是春耕春种好时候啊,此时不待,更待何
时?
呀!
春入武陵溪畔,有桃花点点,耳听黄鹂声声。
穿花寻径,却到白云深处、霓虹之巅.…....这样美的生活,恐怕只有谪仙才有福消受吧。
当此时节,迎风开放的花信风的不是别个,却
是迷乱人眼的柳花—-
世人常以柳絮为花,其实不然。
按照《本草衍义》记载,柳花本是初生有黄蕊者,待到花干之后,其絮方出。
令人啼笑皆非的是,古今有多少的文人墨客偏
爱柳絮的洁白,将错就错地留下了一首首的诗
篇。
不说别人,且看南宋杨万里的诗:
梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。
柳絮遇风,成团成缕在空中飞舞,
犹如飞雪一般,也难怪闲耍的儿童要跑来跑去捉着玩。
在这儿,我们且不管他,只把千年前的诗坛前
辈当作纠错的例子就好。
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
只要提起清明节,相信很多人都会随口咏出唐
朝杜牧这首诗,堪称代表之作。
清明扫墓祭祀祖先,在我国有着悠久的历史传
统,来历据说和介子推有关。
春秋时期,晋国公子重耳流亡在外,介子推是
追随者之一。有一天重耳等人被困在野外,又
累又饿,四周荒无人烟。
当众人手足无措之际,介子推悄悄找了一个无
无人的地方,在自己的大腿上割下一块肉,并且炖了肉汤献上去。
就这样,一碗肉汤救了晋国公子一命,得知真
相后重耳异常感动。
多年以后,重耳返回晋国当上了国君,也就是
历史上春秋五霸之一的晋文公。
晋文公对当年的追随者——进行重赏,唯独忽略了介子推。
众人为之不平,介子推什么话也没有说,悄悄
带上老母亲回到家乡山西绵山去了。
醒悟过来的晋文公忙率人到绵山去请介子推,
无奈绵山山高林密,陡峭异常,众人连寻几天
也没有找到。
在这样的情况下,有人献计从三面火烧绵山,企图逼出介子推。
意外的是,任凭火光冲天,介子推也没有从中
走出来!大火之后,众人在绵山一棵烧焦的老柳树下看见两具尸骨:
那是介子推背着母亲的遗骸。
却原来,母子二人是被活活烧死的。
或许,清明时节的纷纷细雨,是苍天洒下的哀
痛之泪吧!
据说,介子推留下了一首《无题》:
割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。
柳下做鬼终不见,强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我,忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。
晋文公大哭!介子推死的这一日,被定为了寒
食节,举国上下禁火吃寒食,以此纪念介子
推。
正所谓:
子推言避世,山火遂焚身。
四海同寒食,千秋为一人。
深冤何用道,峻迹古无邻。
魂魄山河气,风雷御字神。
光烟榆柳灭,怨曲龙蛇新。
可叹文公霸,平生负此臣。
这首诗出自唐代诗人卢象,诗中的文公霸指的
就是晋文公姬重耳。
日后,他文治武功,被列为春秋五霸之一。
令人称奇的是,来年晋文公人绵山祭祀介子推
的时候,那棵本已烧焦的老柳树竟然焕发了生
机,死而复活。
晋文公颁布天下,这棵老柳树被赐名“清明柳”。
同时,寒食节的后一天指定为清明节。
后来,由此衍生了一个风俗:人们在清明节祭
祀扫蔡时候,往往会在先祖的坟墓添上几钎新
土,插上几枝嫩绿的柳枝。
插柳
清明插柳在我国也算是历史悠久,最初人们将
柳枝插在屋檐下,是为了预测天气变化。
有如民谚所述:“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天。”
后来,随着佛教在我国的兴起,观世音菩萨的
形象深入人心。
这位主管平安的菩萨手中常常托着一个净瓶,
里面插着杨柳枝,只要看见有人要危难就用柳
枝洒水普度众生。
久而久之,青青杨柳枝也有了平安的寓意。
其实,对于我国古代文人墨客来说,他们更看
重折柳相赠的依依惜别情—-柳与留谐音。
比如唐朝的王之涣就写过这样一首《送别》
杨柳东风树,青青夹御河。
近来攀折苦,应为离别多。
相比之下,《采薇》中“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”
更为缠绵悱恻。
此情此景,也算是此情绵绵无绝期了。
清明时节好风光,人们怎么会错过郊外踏青
呢?
踏青,也叫探春、寻春。
南宋的吴惟信在西湖游玩,写了一首《苏堤清明即事》:
梨花风起正清明,游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。
依我看,再没有比这更好的清明诗了,无论是
迎风起舞的梨花、寻春的游子,还是杨柳间婉
转穿行的黄莺鸟,都有一种压抑之后的放纵,
而那日暮中的笙歌袅袅,更是他们敞开心灵飞
往明天的春之音。
放风筝、荡秋千、蹴鞠
郑板桥写过一首风筝诗:
纸花如雪满天飞,娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动,好将蝴蝶斗春归。
在这首诗中,出现了放风筝和荡秋千的场景,
在这首诗中,出现了放风筝和荡秋千的场景,
两者都是清明时节人们热爱的民俗活动。
风筝,也叫纸鸢,它是我国古代一大发明。
风筝,也叫纸鸢,它是我国古代一大发明。
相传,春秋战国时期,墨子花费了三年的时间做了一只木鸟,就是最初的风筝;
后来,鲁班将其改造为更为精巧的木鹊;
直到东汉的蔡伦改进了造纸术,开始有了纸做
的风筝,这就是纸鸢。
自从纸鸢问世后,不同的朝代一直有人试图将
其改造成为送信,或者测量距离的工具,但是
都未能成功;
随着纸张的普及,它渐渐成为人们嬉戏的工
具;
后来人们将丝竹,或者竹笛之类的音乐小器具
装在上面,随风升空的时候发出悦耳的鸣声,
于是就有了风筝之名。
宋朝的周密在《武林旧事》中有这样的记载:“清
明时节,人们到郊外放风鸢,日暮方归。”
从此成为固定习俗,流传到现在。
人们在清明放风筝的时候,颇有一些讲究:当风筝飞到高处,便剪断牵线,据说可以带走所有的灾难,从此好运连连。
除了放风筝之外,人们还喜欢在户外荡秋千。
据说是北方的山戎民族所创,当时叫作千秋,两只手只能抓住一根绳子荡漾,目的是为了训练身体的敏捷程度。
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春秋战国时期,齐桓公征伐山戎,将千秋带入
了中原,自此风靡一时——
爪于关并卡月乐长当十尔孕抖步因为千秋乃宫里的祝寿用词,为了避讳改为秋千。
后来渐渐发展成为现在这种两根绳子加踏板的
形状,成为儿童少年的游戏之物。
清明时节荡秋千,乃是因为气温回暖,景色
美、空气好,适合人们户外运动,以便强身健
体。
出于同样的目的,蹴鞠也是人们热爱的户外运
动之一,其中的热闹程度犹如唐朝诗人王维所
写:
清溪一道穿桃李,演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家,落花半落东流水。
蹴醐屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游,不用清明兼上已。
蹴鞠,外包皮革,里面塞满米糠,是咱们中国
特色的传统足球。
据说是远古时期的黄帝发明,目的是为了训练
武士,后来渐渐发展成娱乐性的体育活动。
比如宋朝的人们就爱玩蹴鞠,而且还有专业的
蹴鞠队和蹴鞠艺人。
《水浒传》里高俅就是玩蹴鞠的好手,从此被
宋徽宗另眼相待,仕途发达。
尽管三百六十行,行行出状元,但是像宋徽宗
和高俅这样玩物丧志做事出格就不好了。
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