杜牧
杜牧（803－853）字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人。宰相杜佑之孙。晚唐诗人。大和进士，历任监察御史、黄州刺史、中书舍人等职。晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。与李商隐并称“小李杜”。
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江南春
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
指疑：此是一首素负盛名的写景诗。描绘了明媚的江南春光，再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，别有一番情趣。此诗四句均为景语，有“莺啼”“绿树”“红花”；有“水村”“山城”“酒肆”，景物有声有色，有远有近，有动有静，描绘了一幅美丽生动的江南春画卷。诗中“千里”“四百八十”等诸语，规模宏大，不能不说杜牧用辞藻绘绮密。
对于本诗，历代诗话皆是称赞有加，不惜吝啬之词。《历代诗法》云：“‘四百八十寺’，无景不收入结句，包罗万象，真天地间惊人语也。”《唐贤小三昧集续集》云：“字字着色画。”然而景多则繁琐堆砌，情多则柔弱涣散。当我们对此诗敬佩之时，也不能忽视此诗的不足。
其一，全诗意象不协，前后矛盾。诗前两句描绘是“晴”，后两句描绘是“雨”，在一幅江南画卷上，出现了天气不同的情况，让人匪夷所思，一个“雨”字，可谓败笔是。杜牧另有一诗《题宣州开元寺水阁》有句：“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”也是天气有晴有雨，不讲意象统一的。
其二“水村山郭”一指水边的村落，一指山边的村落，“村郭”二字意象重叠。许浑有诗云：“溪亭相送远，山郭独归迟。”便不将“溪亭”作“水村”云。
其三，主旨不明，无有寄托。王国维曾说：“一切景语皆情语。”此诗极尽写景，究竟要表达什么？却是语焉不详。诗中“南朝”为何不做“江南”，或是“盛唐”？据有关专家研究，南朝皇帝在中国历史上都是迷信佛教著名的，难道杜牧借古讽今？杜牧是一名居士，自号樊川居士，显然他是尊佛之人，决不可能是讽谏统治者大兴土木，滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝。倘若此诗只是单纯写景，无有寄托，则无意也。意是诗之心，诗无心不活；是诗之骨，诗无骨不立；是诗之魂，诗无魂不神；是诗之帅，无帅不聚。可见，此诗只有肉而无骨骼。清代刘大櫆《见吾轩诗序》云：“文章者，古人之精神所蕴结也。”诗无精神，气力自然也弱。
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