不需要，不过尊重个人意愿。
你要是觉得自己能保存得好，那么世代相传下去也是个挺美好的事情；如果你自己保存不好，上交国家也未尝不可。
关于这个，其实法律是有明文规定的：
《中华人民共和国文物保护法》规定文物收藏单位以外的公民、法人和其他组织可以收藏通过下列方式取得的文物：
（一）依法继承或者接受赠与；
（二）从文物商店购买；
（三）从经营文物拍卖的拍卖企业购买；
（四）公民个人合法所有的文物相互交换或者依法转让；
（五）国家规定的其他合法方式。
这位村民家中的圣旨其实用发现这个词来形容就不对，人家那是祖传的，明显就属于上述文物保护法第一条的情况，所以自家收藏完全没有问题。
为什么村民家中会有圣旨呢？
这位村民叫韩明喜，而这道乾隆年间的圣旨是皇帝赐给他家祖先韩秉淑的。
这样事情就清楚了，这位村民的祖上曾经出了一个比较有名气的人，然后皇帝为了褒奖，给他家祖先颁了一道圣旨。
圣旨的具体内容是什么呢？
这是一道清代乾隆四十二年五月初二日膺赐韩礼父亲韩秉淑的圣旨。
这句话看着有点儿绕，让人第一眼摸不着头脑。其实我们用比较简单的方式表述一下，大家就都明白了。
这个叫韩礼的人属于功成名就、得到皇帝赏识的人，而皇帝爱屋及乌，所以给他的父亲御赐了一道圣旨，加封了他父亲一个有名无实的官职。
这其实是古代读书人一项极高的荣誉，因为自身能力的突出，可以让自己的父母妻儿得到皇帝的封赏，这是莫大的殊荣啊。
圣旨的具体内容如下：
奉天承运
皇帝制曰：任使需才称职，志在官之美；驰骋奏效报功，膺锡类之仁。尔韩秉淑乃河南汝州府颊县以教谕衔管训导事韩礼之父，雅尚素风，长迎善气，弓治克勤于庭训，箕裘丕俗夫家声，兹以覃恩，驰赠尔为修职郎，河南汝州颊县以教谕衔管训导事，锡之敕命，於戏！肇显扬之盛事，国典非私，酬燕翼之深情，臣心弥励。
制曰：奉职无愆,懋著勤劳之绩；致身有自，宜酬鞠育之恩。尔孙氏乃河南汝州颊县以教育衔管训导事韩礼之母，淑范宜家，令仪昌后，早相夫而教子，卑移孝以作忠，兹一覃恩，驰赠尔为八品孺人。于戏！贲象服之端严，诞膺钜典，锡龙章之涣汗，永播徽音。
制曰：左庶司之经理，爰奖通才；劝百尔之孝思，用章慈教。尔杨氏乃河南汝州颊县以教育衔管训导事韩礼之继母，德可型家，恩能教子，顾复无殊于所出，荣光适逮于乃身。兹一覃恩，驰封尔为八品太孺人。于戏！师贤母之风，励资清白沛熙朝之命。慰此劬劳。
乾隆四十二年五月初二日
这位韩礼究竟是何许人也？
韩礼字方儒，是今商丘市虞城县利民镇韩楼村人。
韩礼是清代乾隆壬午科第二十五名举人，在河南汝州颊县任教谕衔管训导事时，他清正廉洁，两袖清风，为人慈善，做事认真，深受广大上司和同僚的认可。
于是就有人奏请有司褒扬其政绩，甚至是请求褒奖他的父亲教子有方，为国家培养了这样的栋梁之才。
之后就有了这道圣旨，乾隆皇帝膺赐韩礼父亲韩秉淑一道圣旨，加封他为修职郎，然后韩礼的母亲和继母分别为八品孺人和八品太孺人。
这道圣旨目前的保存情况怎么样？
这道圣旨距今已经有244年，整道圣旨长60公分，宽32公分，为黄色绸缎质地。文字的部分保存完整清晰，同时还有韩礼夫妇的影像保留下来。
但是，由于历史原因，韩氏后人在特殊时期把上面的双龙戏珠和圣旨玉玺撕掉了，只留下了文字部分。
韩礼的后人应该把圣旨上交国家吗？
根据法律来看，他是不需要的。不过，是否上交也得尊重他自己的想法。
我个人倒是觉得，上交国家也未必不是好事。就拿圣旨保存这件事来说吧，如果上交国家肯定就不会出现圣旨不完整这回事了。
圣旨这个东西放在个人手中其实也没什么实际用处，无非也就是高兴了想起来拿出来看看而已。
非但没有益处不说，还可能引来有心人士的惦记，于自己来说增加不少风险。
所以，个人如果没有能力保存，那么还是上交国家比较靠谱。
结语：
祖宗留下来的荣耀可以让子孙后辈感到光荣，但是除了荣誉之外，其实没有实际性的用处。
对于韩氏的后人来说，这道圣旨如果一直没有被发现还好，自己家里一代一代传承下去也算是一件美事。
坏就坏在现在这件事闹得纷纷扬扬的，那么他们的日子肯定就难过了。
这样一来，他们想要恢复以往清净的日子，估计除了上交国家别无他法。
彻底杜绝了有心人的觊觎，那么日子自然也就恢复正常了。
那么，你觉得韩氏后人应该上交这道圣旨吗？
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