《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，与《窦娥冤》、《长生殿》、《桃花扇》并称中国古典四大悲剧。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于《左传》，到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。
《赵氏孤儿》，发生在春秋时期的晋国。由于这出戏矛盾突出，情节动人，因而成为一出历史名剧。据说这出戏始于宋代，到了明代已在民间普遍流传。多少年来它不仅成为国内各剧种首选剧目，还被移植到意大利、法国等国。《赵氏孤儿》故事发生地点多有其说。有的说在襄汾县三公村，有的说为盂县藏山。两地既有传说，又有藏匿孤儿的遗迹可考。各执一词，真伪难辩。本文试图拨开历史的迷雾，就赵氏家族与河津的关系作一考略。
到晋景公时赵盾已经死去，由他的儿子赵朔嗣位称臣。此时放荡不羁、邪恶成性、多次受过赵盾斥责的屠岸贾当上了晋国司寇掌管邢狱。屠岸贾曾得到灵公的器重，因此对灵公的死因一直耿耿于怀，常常利用这一话题在朝内盘根错节网络势力，连景公都让他三分，心术不正的屠岸贾看到赵氏代代被重用，便忌之于心，自然应以其子赵朔抵罪，屠岸贾位高权重，不可一世。他不顾大臣韩厥反对，在未征得景公同意的情况下节外生枝，强加罪名，擅自将五代称臣的一门忠良赵朔及其叔父赵同、赵括和赵婴齐等人戕杀，并户灭九族将赵家满门抄斩，制造了一次惨绝人寰的历史惨案。
就在赵氏全家问斩之时，赵朔之妻（晋文公的女儿）在宫中生下一个男婴。恶毒的屠岸贾闻讯后，便带领人马闯入宫内进行调查，以达到斩草除根的目的。在紧急情况下赵妻将婴儿藏匿在自己的下衣内才免遭祸殃。为了保住赵氏根苗，再喊觉得协助下，德厚义重的程婴、公孙杵臼只好将婴儿讳莫如深地从宫里抱出来，另觅藏匿场所。
在屠兵的严密搜查下，要找块安全地方，把婴儿长期藏起来谈何容易。两人想来想去，只有用以假充真的方法，才能闯过这一关。于是他们抱来一个别的男婴，穿绸裹缎伪装成赵婴。先让杵臼带着这个假婴藏起来，再由程婴前去告发。当杵臼见到程婴引来屠兵时，便破口大骂程婴是叛徒，是无义之人。程婴也反骂杵臼。两人装得像真的一样。屠兵看到此景后便信以为真，上前抢夺婴儿要杀。杵臼见状死拼不放。屠兵用刀捅死杵臼，再将夺来的假婴杀死。程婴、杵臼就利用这种舍生忘死的方法，巧妙地瞒过了屠岸贾，保住了这个婴儿。后来程婴含辛茹苦，担惊受怕，赔着老命才将婴儿养大。这个婴儿就是剧中的赵氏孤儿，名叫赵武子。
赵武子长大成人后，由韩厥向景公讲明真情，才将这宗冤案推翻。赵武子重新继承赵氏之位，在群臣的协助下，杀死了罪不容诛的屠岸贾，为赵家报了仇，雪了恨。
《赵氏孤儿》剧情比较复杂，由多种情节构成，策划阴谋的场所，不用说，是在当时的晋国都城绛邑（一说是今侯马新田，一说是今襄汾赵康）。惨案发生的地域在哪里？要回答这个问题，首先要弄清楚赵氏宗族居住在什么地方。笔者认为，当时除在晋都任职的少数人外，绝大多数赵氏成员均住在他们的采邑耿城，即现在河津市山王村。其依据如下：
一
据《左传》和《史记》记载：晋献公十六年（前661）由赵夙御公车,毕万为右乘，献公亲自出征，一举灭掉霍、魏、耿三国。班师回朝后，将魏（将芮城县北半部）赐给毕万，耿（今河津市南半部，其治在今山王村）赐给赵夙为采邑（封地），并将他们官封大夫。晋文公四年（前633），也就是晋楚城濮之战的那一年，赵夙之孙赵衰被拜为卿，掌管国政统领三军。文公仍命赵衰继承原封（见《史记·晋世家》）。直到赵献侯（赵氏第十代）元年，即公元前423年，随着赵氏势力的不断北扩，便将府治由耿迁至中牟（见《史记·赵氏家》、《辞海》）。赵氏在耿共统治了238年，这一点与《河津县志》记载：“赵氏在耿共传十代”是一致的。而这件事发生在赵氏第五代赵朔时期，即公元前597年。也就是说此时，赵氏的采邑非耿莫属。
二
晋国当时属于奴隶社会赵氏家族就是耿地的奴隶主。这里除少数自由民外，绝大多数都是赵家的奴隶。奴隶社会是父死子袭，代代相传。他们除占有土地、奴隶之外，还有一套以族人为主的多层次管理机构，占有大片的土地收入。也就是说赵氏在这里形成一个权力中心，常年统治着这块地方。这些士大夫（奴隶主）权力很大，可以在采邑建筑宫殿、豢养军队等。平时除少数任职官员外，多数人都是有事时来朝，无事时就在采邑经营自己的事务。若遇到战争，就接受诸侯的命令带上自己的军队参战。对于晋国来说这种权力分配更为突出，这也是酿成后来晋国被肢解的原因之一。
三
中国古代奴隶社会分公、侯、伯、子、男多个等级，下一级奴隶主要向上一级奴隶主纳贡交税。晋君属于公级，赵氏属于侯一级。也就是说晋国国君不仅不会给他们发放薪水，他们反而要向晋君纳贡。这和后来的中央集权制不同。中央集权制是由郡县交税收，再由中央政府向大臣们发放薪水。而奴隶社会除过纳贡外则是自收自养，即用采邑的土地收入养活自己。根据以上情况分析，赵氏的族人和眷属根本不可能住在晋都，即使有也只是少数，绝大多数人都居住在他的采邑耿城。
四
案件发生后，对于一户庞大的族群来说，就当是的交通工具而言，不可能（也没有必要）把他们从一百多里外的耿城押送到晋都绛邑，或者别的什么地方来处斩，只能是就地处决。
《史记·赵世家》载：屠岸贾带人到“下宫”把赵氏家族杀尽斩绝。本人认为这个“下宫”就是赵氏在耿城所建的宫殿。理由有二：（1）历史上无论哪个朝代，除过国君帝王外，所有大臣都不能再都城建筑宫殿，即使宫邸建筑淂再豪华，再气派也只能成为府，不能称为宫。(2)当时晋国大夫一级的文武大臣至少也有二、三十人，试想，晋君能让他们在晋都建立宫殿吗？这就像诸侯不能再周朝都城洛邑建立宫殿一样，各家大夫也不能在晋都绛邑建立宫殿。要建宫殿，只能建在自己的采邑。所以说这个“下宫”应在耿城一带，《礼记·文王世子》：“诸子诸孙，守下宫下室。” 郑玄 注：“下宫，亲庙也。”这儿的下宫指的就是宗庙，赵氏的宗庙当然在其采邑了。
这样《赵氏孤儿》原发生地就清晰了：策划阴谋是在绛邑。藏匿孤儿是在襄汾县三公村，或者是在盂县藏山。也有可能是先藏进三公村，后藏到藏山。三公村与藏山名字都来自这件事。三公村系指韩厥、程婴和公孙杵臼。由于他们三人在此有功，故定名为三公村，其位置在乡宁县交界处的山麓。藏山顾名思义就是藏匿孤儿之山，而惨杀赵氏家族的地方，无论怎样说都离不开当时的耿城，即河津市山王村一带，惨杀赵氏家族的地方应为现在的北张村，据记载，现在的玉泉寺其前身为商周时期耿国宗庙，后为春秋时期赵家最早的家庙，惨案发生后，赵家被灭门，为此，赵张村易名为张村。
,
