编者按☞
今天是藏区传统的“白拉姆仙女”节--藏族的情人、妇女节。首先我还是得祝福广大女性同胞“白拉姆”节日快乐。（小编今早一觉醒来发现自己的身子与一位女性交换了，所以今天我也过一过，随喜发红包哈！）
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“白拉姆节”|| 聊聊藏族女性的特质
女性的美丽总是来自一种母性的温情与从容。他们能感知生命中更多的事物，也能从中学到更多。而女性的人生，并不只有生育，一位伟大的女性是能够影响很多人。
女人与生俱来的女性特质才是永垂不朽----而这”究竟之美”，就是做自己。女人必须认识自己，并对自己的女性特质感到自豪，因为再也没有什么比这更吸引人。女人应该学习美丽的度母，寻求内在解脱。
藏传佛教中的女性
佛教传入西藏有一千多年的历史，藏族是全民信仰佛教的民族。藏族社会、文化的各个领域都受到了佛教的深刻影响。除了宗教信仰，文化、哲学、道德文化都跟藏传佛教有着千丝万缕的联系。女性作为是佛教中不可忽视的主题之一。 佛教中关于女性的描述、定位和观念等也深深影响着一代又一代的人。不妨我们可以看看女性在佛教中的形象、角色和地位。
纵观根本佛教，原始佛教、部派佛教、大乘佛教和金刚大乘佛教等佛教的不同的发展阶段。佛教对女性的描述和态度都有不同的呈现和变化。 但总体上佛教里女性享有充分的尊严和平等地位。如杂阿含经中记载：“如是之妙乘，男女之所乘；出生死纵林，逮得安乐处”也就是说佛教认为男女皆能觉悟、涅磐、征得菩提道的征果。我们可以看出解脱的道上佛教的男女平等观 。女性同样拥有解脱成佛的潜质能力和权利，因此男女无别、平等如一。
藏传佛教里有很多信徒敬畏的女性神灵或护法神、空行母等等， 那她们拥有怎样的角色和形象呢？“ 在藏传佛教神灵体系中， 女神的地位显得非常突出，女神的数量也占有相当大的比例，藏传佛教中的星曜辰宿神灵，均为女性神灵；药神中区天、地、水三界的药神皆为女性神灵；藏传佛教密宗供奉的空行母本尊，均为女性神灵；全藏区的保护神和护法神主要是女性神灵；各宗教寺庙的保护神亦多为女性神灵”。比如救度佛母度母是藏传佛教非常有影响力的女神之一，以其不同的身色、姿态、职能分为二十一尊度母。 二十一度母尊把大乘菩提道的利益众生的大悲事业推到极致。 深受推崇和敬畏的白度母、绿度母和红度母的形象象征着佛教中完美的女性形象。这些不难看出藏传佛教对女性的尊重和认可，另一方面也反映了女性对藏传佛教、藏族文化中不可或缺的重要性。 佛教传入西藏、发展和本土化的过程中女性发挥了重要作样。这也是《法华经》提到：“女人成佛第一也”的原因所在吧。
从佛教的角度看藏族历史上有许多大名鼎鼎的成功女性的典范。比如益西措杰和玛久拉尊就是举世公认的大成就者。她们所做出的贡献也有目共睹，是名副其实、当之无愧的修行者。用今天时尚的话语说就是盖世无双的成功人士。也因此成为无数佛教徒虔诚膜拜、代代歌颂的对象。修行就是她们的事业。
公元8世纪降生于今天西藏自治区扎囊县阿乡境内的益西措杰女密宗大师为佛教传入吐蕃立了大功，她开创了吐蕃女性步入佛门的先河，且是跻身于吐蕃“二十五君臣”的唯一女性。益西措杰是吐蕃藏王赤松德赞的妃子。 16岁随莲花生大师出家为尼。 吐蕃历史上第一位剃度受戒的出家女性。 他精进修法、献身弘法修成大成就，是历史上公认的最著名的佛教领袖之一。藏传佛教后红期今天西藏山南措美地方的玛久拉尊更是开创了独具特色的宗派，即女系觉域派。这是藏传佛教历史上唯一被女性创立的宗派。她的教法是所有藏传佛教宗派都共修的唯一法门。这名世纪性的女性大师在西藏历上，尤其在藏传佛教的兴衰交替的过程中享有极其崇高的地位。 藏传佛教尼姑团体的出现和形成奠定了坚实牢固的基础， 所以她们作为藏传佛教女性出家人的杰出代表，塑造了令人瞩目的女性大师的形象， 是广大女性修行人的模范。
藏传佛教里女性拥有多重角色和形象，包括女神、佛母祖师、宗师、护法女神、空行母化身或女活佛。不管担负济世度人的道德功能的度母或承担战争功能的女性护法神和担负社会生产或文化功能的女神崇拜，藏族宗教生活中都扮演着极其重要的角色。藏族自古就有崇拜女性的文化传统和思想基础，这就是佛教与西藏本土文化相互交融和适应的互动过程中产生庞大的女性神灵并在藏传佛教信仰体系中享有崇高地位的历史文化原因。
赞普时代女性应具备的八种美德
赞普时代，图伯特的男人必须具备九种能力，女人必须具备八种美德，才算一个合格的图伯特人。正因为那时的图伯特儿女具足如此的才能与美德，吐蕃帝国才能高高屹立于世界屋脊。然而，这些都已成为随风而逝的一段历史和记忆片段了吗？
赞普时代其中对于女性所应该具备的八种美德是这样记录的：
▼女人必须具备的八种美德
1 无需依靠男人，能够祛除烦恼苦闷。
2 忠诚于家庭
3 多生育儿子
4 洁身自爱
5 言语不多
6 心地善良正直
7 情深意重
8 贤惠能干，干净明丽。
女性身上是世间所有美丽的源头，一切的从容、温情都在女性的手中，如同度母解脱自己、影响他人。赞普女性八德如今还是受用的，除了第三条“多生育儿子”。赞普时代图伯特民族屹立于世界屋脊女性的伟大是功不可没。
当代女性
现在，我们不能说这些赞普女性的特质不存在了而是顺应时代更加注重女性的独立，经济、思想、行动...上。作为当代的女性不应该成为传统的“老妈”，但是，也不能极端的排斥从传统“老妈”中所学会、锻炼出的女性的高品质，更不是用现代的“女孩子”去取代“窈窕淑女，君子好逑”的形象。
卡夫卡曾经说过：“一个好姑娘，首先是一个女人；一个好姑娘，敢爱敢恨；一个好姑娘，绝不应该是一无所知的。”
当代女性不仅是作为母亲而存在，如今更是作为社会的支柱而存在。
一个美好的姑娘，必须是为自己而生活的。为自己而活：为了自己，把自己想象成上天的馈赠，让自己漂亮、性感、充满魅力，人不爱美天诛地灭；为了自己，让自己敢爱敢恨，让自己不再纠缠于痛苦的情感之中，让自己能享受到爱情带来的欢乐，而不是痛苦；为自己而活：让自己懂的更多，让知识与学识填满自己空空的大脑，让自己学会去探索这个世界——是的，探索世界，绝不仅仅是男人的事情。
-完-
姑娘，愿你成为一个，为自己而活的，美好的姑娘。
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