华北平原古老辽远，燕赵民风朴实淳厚。《隋书•地理志》称这里“悲歌慷慨”、“俗重气侠”、“自古言勇敢者，皆出幽并”。尊为唐宋八大家之首的韩愈有句名言，“燕赵多慷慨悲歌之士”。宋代大文豪苏东坡亦曾赞叹，“幽燕之地，自古多豪杰，名于图书者往往而是”。是的，这片一望无际的苍茫大地，养育了朴实勤劳的英雄儿女，流传着动人心弦的民间故事：既有“千场纵赙家仍富，几处报仇身不死”的邯郸游侠,又有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的燕地刺客荆轲；既有“士为知己者死”的邢地刺客豫让,又有景阳冈“赤手打虎”的清河好汉武松；既有“当阳桥头一声吼，喝断了桥梁水倒流”的涿郡猛张飞,又有英勇抗击蒙古瓦剌族入侵，写下“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”壮烈诗篇的于谦；既有“铁肩担道义，妙手著文章”的共产主义斗士李大钊,又有戊戌变法失败，慷慨赴死的“戊戌六君子”；既有英勇抗击日寇，血染沙场的“狼牙山五壮士”,又有凭着世代相传的“磨剪子戗菜刀”手艺，背着一条板凳一块磨刀石，走遍中国的民间艺人；既有率部血战台儿庄，全歼号称“铁军”日本矶谷师团，打破了日军不可战胜神话的国民党中将师长池峰城,又有深受毛泽东器重，曾任中宣部部长，全国政协常务副主席的“冀南第一才子”王任重……
景县，地处冀鲁两省交界处，是一座具有悠久历史和深厚文化底蕴的千年古县。历史上不仅曾为州，是董仲舒、高欢、高适等名人故里，西汉时也曾为周亚夫的封地，现景县仍有“周亚夫墓”，为省级重点文物保护单位。走进景县，你会发现一山一水都有一种宏阔的气势撞击心灵。走进景县，你会发现那里的人们天生一种博大含在眉宇之间。走进景县，你会感到如同游进了一个沧桑之湖，波翻浪涌。走进景县，你会感到古风浩荡，世代相传的燕赵侠骨无处不在。景县之“景”，乃是阳光普照之意。传说景县远古曾是一片水域，沧桑巨变，海枯陆现。经过历次天崩地裂、翻江倒海的地壳运动，在宇宙伟大而又神奇力量的作用下，这块土地便从万丈水底呼啸跳跃而出，再由远古的黄河、漳河冲积，成为现今钟灵毓秀一望无际的平原。景县历史悠久，尧舜之时，这里就有先民聚集生息。
据《景县志》载，此处古为条地。西汉时今县城旧址为条候国故城--北条城,北魏时条县治所由邸阁城迁至此地，始为条县城。元初太宗八年景州治所从东光迁于此地，条县城更为景州城。历经明清两代至民国二年，改州为县，州城遂为县城。该城在北魏后历代均有修建，形如卧牛。元文帝天历年间改其方形，周围四里。明孝宗弘治11年南北门设吊桥，创建东门，四门各刻石匾，东曰“东作”，西曰“西城”，南曰“南和”，北曰“北拱”。正德9年增建四隅角楼、窝铺16座。后其楼复置匾，东曰“渤海遗疆”，西曰“广川故里”，南曰“东省邻封”，北曰“北畿要路”。乾隆9年撤旧重修，浑砖内门4座，南曰“景运门”，北曰“景星门”，东曰“景阳门”，西曰“景福门”，又在瓮城外修建门墩2座。嘉庆18年后，连遭大水，城墙坍塌。光绪26年州人议修，随高就低，稍事补葺。
景县拥有古塔风涛、书台晓月、古庙寒云、谯楼野趣、泮水琴声、安陵渔唱、环堤秋雨、青冢春晖等著名八景，其中闻名河北全省的景州舍利塔建于北魏，宏伟挺拔。宝塔北面原有一座无量殿，后面还有一座千佛阁，与两厢配殿形成了完整的建筑群，唤作开福寺，整体布局完美，赏心悦目，游客莅临，俗念顿消，好一座佛门净地。千佛阁上下两层，前檐出厦，琉璃瓦盖顶，屋脊正中是一葫芦，两侧探出龙头。那龙头口内衔着铁链，链又悬着铁铃，风动铃响，十分悦耳。四梁八柱，方砖铺地，中间是三尊佛像，佛像后有假山型，山的微窟内，上下两层各有藏有五百尊，因名千佛阁。无量殿具有很多传奇般的美丽故事，佛门用语的无量殿本地人都叫它无梁殿。据说，当年乾隆爷下江南路过景县，要来登临这景州塔。景县北门里的三朝重臣魏探花，便会同景州地方官员，商议借机奏请减免景州钱粮的办法。有人给魏探花出主意，要在塔旁修建一座无梁殿，讨万岁爷的口风，借机免除景州的钱粮，魏探花等人甚为赞同。于是能人齐聚匠心独运，那么大的一座殿，屋顶竟然没用一根梁，全是木椽重重咬合，美轮美奂却又十分结实。乾隆皇帝到了景州，魏探花等人陪同参观这座大殿。但见屋顶是锃亮的琉璃瓦，角檐上镶着木头雕刻的罗汉像，还挂着铜铃，非常漂亮。进得大殿，魏探花告诉皇上，这屋顶更是高妙，皇上一看，大为赞叹，脱口说道：“喔，这儿没梁？”魏探花连忙带领地方官员磕头叩谢，谢皇上免除景州钱粮之恩。从此就有了一句民谣：南京到北京，顶数景州钱粮轻。
县城北部约三十里的孙镇，曾是一个乡治之地。位于景县、阜城的边界之处，是一个有着古老传统的文化名镇。据传，明朝洪武年间，此地有片松林，名黑松林。最初住着孙氏一家，经营糖坊。永乐年间，山西洪洞、山东寿光等地移民相继迁来，遂称孙家镇。约于清末或者民国初年，简称孙镇至今。清朝时期就已闻名全国的民间舞蹈“疯秧歌”，就是出自这里。因为舞蹈动作风趣泼辣，身体动辄呈三道弯，能够制造一种强烈的欢乐气氛，所以民间称之“疯秧歌”。据查，疯秧歌并非产生于孙镇本土，而是从安徽凤阳传入的一种带有浓郁皖北风情的民间非遗文化。相传康熙年间，孙镇西街一位名叫李孔嘉的人，曾在安徽凤阳担任知府。在他告老还乡时，四个凤阳的轿夫一路把他抬回家中。后来，四个轿夫在此落户，于是“凤阳歌”便由他们四人传到孙镇，成为此地农闲或者节日自娱自乐的一种民间艺术活动。
后来，随着孙镇村庄的扩大，商业逐渐发展繁荣，形成集镇。这里的集市周期逢五排十，定在农历的初五、初十、十五、二十，以此类推，循环往返，周而复始。建国之前，这里还是阜东县治所在地。过去孙镇南北上下各有两座水塘，塘中便是一趟沙路，北平至金陵的御道，就是由此纵穿而过，于是塘岸有了驿站、酒肆和柴行之类的茅店。元清时代渐渐有了杂货行、烟叶行、茶酒行等等，寺庙也渐有了，乡村开始有模有样起来。孙镇这一名字，像有了包浆的古玉，在历史深处，散发着温润细腻的柔光。孙镇的集市很有名气，起源元清年间，于今已有数百年历史，鼎盛时鲁冀两省几个县里数以千计的人来此赶集。那时市场在水塘凹处，远远望去，滩涂有尽，人海无涯，一池缤纷，万千气象。后来，几次遭遇大水，从此集市便从塘里爬到了街面。
每逢孙镇有集，这里都是人如潮水，市声沸腾，热闹异常。每每让人纳闷的是，孙镇本土人口不多，作为乡镇建制的办事处所辖人口不多，来这里赶集的外地人，为何往往达到逾万之众？后来，随着经济的繁荣，物流的畅快，加之乡政府的迁移，孙镇赶集的规模日渐萎缩，逢到集日仍有人来人往，只是热闹程度远远比不上以往那般火爆。其实，孙镇的集市，就是一个历史深处的符号，一直没有淡出人们的生活，最重要的也许是它已成了人们的一种情感寄托。如今徜徉孙镇街头，仍然可以看到正在远离人们的镰刀、锄头、盖垫、簸箕、笆斗、红荆筐头，以及它们和我们朝夕相伴的日子，看到一种自由自在的交易，看到那些充满烟火气的粗粝日子，看到一种逝去的生活和文明。是的，我们需要有一个仪式来怀念，需要有一个舞台来释放，而孙镇的集市注定就是用来怀念的景观，就是用来释放人心头的愁绪的闸口。孙镇的集市就像一个梦，一个承载着期待也承载着怀念的梦。
毗邻孙镇东边二里之遥的地方，有个村落叫做高庄。明朝以前，有一高氏僧人曾经在此处建有寺庙一座，名高家寺。明初，高庄的王姓祖先由山西洪洞县迁民至此立村。传说时有一位中年汉子挑着一担白筐，筐里则是两个蹒跚学步的乳童和几株槐树树苗。因为相中了这里的地势坦平，就此栽下幼槐，休养生息。村子东南方向有条弯曲、清澈的河流，叫做江江河，缎带般地绕过村前，一年四季潺潺流淌。虽是丘壑一泓，流淌的却是生命之水。一到夏季，江江河便会显得雄浑博大，烟波浩淼，大有一种吞吐日月的气势。它虽没有海纳百川的胸襟，但是人们常去领受这泓涓涓细流的幽微、绵延和悠远。
过去，人们还没走进高庄，老远就会看见一株古槐，枝干虬曲，苍劲蓊郁，如同一顶硕大的绿伞，挺立在村子中央王家大院门前。多少年过去了，虽然历经天灾人祸雨雪雷电的洗磨剥蚀，可是古槐依然郁郁葱葱，傲然屹立，笑傲峥嵘。每当微风吹过，树影婆娑，枝叶摇曳。古槐在村人的眼里，是有灵气的神树。村里的人有事没事总喜欢在古槐身下坐坐，感受她的灵气，体会她的亲切，欣赏她的绿意，呼吸她的芳香。过去高庄老人经常这样念叨：“问俺祖先来何处，山西洪洞大槐树”、“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。数百年来这些民谣代代相传，妇幼皆知。古槐被当作他们的“家”,被称作他们的“祖”,被看作他们的“根”, 被视作他们的“命”，成为大家心中永恒的故乡。
高庄这株古槐树高约两丈左右，几人伸开双臂去抱树腰，也是抱不过来的。它在这个地方生长了多少年头，就连村里八九十岁皓首苍颜的老人都说，他们的爷爷的爷爷那时，这株槐树就是这般高大。专家推测，这株神奇的槐树，树龄百年以上，所以人称“古槐”。村民都说，古槐昭示人们的是一种“坚毅、顺善、博大、馈予”的精气神。每年春暮夏初，枝叶渐茂，遮蔽出一大片浓荫。淡白色黄花，宛然翩翩彩蝶，伴了嘤嗡纷闹的蜜蜂，伫于枝梢碧叶之间。那暗溢的馨香随风四处幽幽地弥散，行走侧畔的人们几欲沉醉。虽然树身的里边早已成为空巢，但是整个树冠却是枝繁叶茂，遮住村前很大一片。多少家常琐事，多少滑稽趣谈，都曾在此上演；多少无知少年，多少垂暮老者，都曾围树而欢；多少发亮眸子，多少深沉足迹，都曾在此显现。
高庄村前由东向西还有一排四口苇坑，苇坑之间通有三条由北向南的车马便道。一到夏天，孩子们就会下坑游泳嬉戏，坑里经常回荡着他们欢快的嬉闹。高庄常有人来，一来就要四处转悠，一转悠就要来到水塘边上，一到水塘边上就要发一通议论，一发议论他们或者说这四口水塘是四面宝镜，给村人摆起了梳妆台；他们或者说这四口水塘是四个月亮，陪着村里人浪漫地生活；他们或者说这四口水塘是四颗蓝钻，佩在小村的颈项；他们或者说这四口水塘是四只明眸，好奇地看着村人多彩的日子……
中国的村名、镇名、山名、河名，多数以姓氏、地形、方位、植物、特征等等命名。凡地名的产生是有其缘由的，一个地名或有多种传说，一个传说或依附于多个地名。高庄地名蕴含着大量的历史文化信息，是源远流长的文化积淀和时过境迁的岁月钩沉，具有鲜明的地方特色。对于高庄，不少外人听了这个名字以后常会发问，你们为何会叫这个名字？考究起来，高庄这个村名形成的渊源，确实叫人揣摩不透：第一，这个小村的地理位置不高，海拔高度只有14米左右，何来高之？第二，这个村里高姓人氏不多，也就那么20来户，不到百人。村里的大姓，其实姓王，大概占了三分之一以上。这与村名，其实不符。说到王姓，啰嗦几句。在最新的人口普查中，国内王姓的人口达到9280万人，但如果再算上海外人口的话，恐怕是要突破一个亿。史料记载，王乔，姓姬，名晋，又名子晋，字子乔，周灵王太子，乃中华主体王氏始祖。其好吹笙，作凤凰鸣，性温良忠厚，聪慧能干，年少册立，15岁即辅助父王治国，皆拜服。百姓感其恩德,就以平时的称呼"王子",做为他的姓氏,从此,他的后人就以"王"为姓。天下王氏大都自认琅琊、太原、开闽、三槐四大枝脉之后，四脉皆尊王乔为始祖。第三，这个村里，自古没出“高人”，有人说，这里曾是《西游记》里的高老庄；有人说，这里曾是《地道战》里的高家庄，等等。可是说来说去，却没人拿出令人信服的佐证。
听说一位社会学者翻阅了大量历史资料，并且经过反复实地考察研究，认为“高庄”这个村名并非人们随便称呼，而是有着两个传奇：一是以前高庄东南有座叫做高家寺的庙宇，早年香火甚是旺盛，曾是三县交界地区最负名气的寺庙。不过，随着时间潮水的无情冲刷，这里已经成为一片只有些许瓦砾的废墟。也许，这是高庄村名的由来。二是高庄紧靠江江河北岸，到了这个地方，突然曲敛一下，折了一个大弯。高庄村民居于河之西域，由于这里时常溃堤，成了江江河流有名的一个险段。大水多次冲击这个小村，卷走村民的一切。可是，这个小村始终没被大水征服。后来每逢堤埝出险，一声锣响，全村的男女老少立时应声跑来。他们用尽一切力量、物料堵塞险口，甚至摘下门窗户扇，拆掉梁木砖瓦，抬走箱柜桌椅，抱去被褥炕席。一年，人们所有力量用尽，一切东西用光，决口还是堵档不住。突然数个壮士跳进激流，挽臂成墙，村民在他们身后趁势打下高高的木桩，然后修起高高的大堤，终于堵住高高的水头。最后，不少壮士捐出自己的伟岸身躯，终于救下溃口一带村民的生命财产，高大巍然的堤坝像是人们在为不朽壮士筑起的纪念丰碑。年代久了，“高桩”逐步演变成了“高庄”……
高庄身处燕南赵北，这里的村民既有胡服骑射那种骠悍豪放的性格，又有古赵宽袍大袖的儒雅之风，在这种文化背景下形成了村人勤劳、善良、诚信、笃行的淳朴民风。纵观历代高庄村人，虽是一方草民，但仍抱有“位卑不敢忘忧国”、“君子重义轻于利”的情怀。在高庄这个并不起眼的的小小村落，尽管他们一样日出而作，日落而息，春种夏耕，秋收冬藏，但是这里却不知蕴藏了几多神奇，演绎了多少活剧。高庄，仍以自己的方式，自己的时空，以及自己的逻辑，自己的轨迹，生存着，演变着，追求着，发展着……
作者简介：王景瑞，高级职称，多家作协会员，出版多部散文小说随笔等文集，作品见于全国数家报刊杂志，《读者》多次转载，散文随笔辑入多种选本、文学系列丛书，以及中学语文课外读物,曾在媒体设立随笔、散文个人专栏。
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