最近两天，我恍惚了。
到底“故天将降大任于‘斯’人也”？还是“故天将降大任于‘是’人也”？
本以为这只是个别记忆偏差的小事，但没想到最近成为了最让人困惑的事情。
这句话节选自《孟子》的《告子》下篇，本是中学课本《生于忧患，死于安乐》中最让人熟悉的一句。
老实说，我自己记得是“故天将降大任于斯人也”，而且很确定。
因此当有人提出是“故天将降大任于是人也”时，我以为这可能是因为年代不同，后面的书籍版本出现了小小偏差罢了。
可当权威的人民教育出版社中学出面表示，该出版社从1961年收录孟子的《生于忧患，死于安乐》课文以来，说历套教材文章一直是“故天将降大任于是人也”，从未有过“故天将降大任于斯人也”，我糊涂了。
不仅我糊涂，很多知识分子也糊涂了，他们想到的是查阅古籍。
结果，集体晕了。
因为大家找出来的古籍和碑帖，居然都是“故天将降大任于‘是’人也”。
四库全书中，收录的《孟子》是“是人也”。
收录的汉代赵岐写注，宋代孙奭写疏的《孟子注疏》也是“是人也”
中华书局出版的清代焦循的《孟子正义》是“是人也”。
想想不放心，翻翻隔壁的日本和朝鲜古籍，结果又晕了。
朝鲜的儒学家李珥写的《孟子谚解》，也是“是人也”。
日本宽政五年（1795年）印刷出版的朱熹的《孟子集注》，同样是“是人也”。
自己也乐了，这不就是著名的“曼德拉效应”么？
南非的曼德拉是著名的黑人民权领袖，也是南非历史上第一位黑人总统，被尊称为“南非国父”。
1993年，因为曼德拉一生致力于反对种族隔离和种族歧视，被授予了诺贝尔和平奖。
不过，这些不重要。
重要的是，2010年，一位名叫菲奥娜·布鲁姆的美国超自然现象研究者和知名博主听说曼德拉还活着，十分震惊。
她在社交媒体上表示，自己清楚记得曼德拉早在20世纪80年代就死了，而且还看过相关新闻报道，甚至还有他遗孀的演讲等内容。
这本来只是她随口一说，结果全世界有很多人积极回应，表示与她有相同的回忆，曼德拉确实已经在上个世纪80年代死于狱中。
许多人都说自己看过当年的相关报道、葬礼的电视片段以及曼德拉遗孀催人泪下的演讲，至今仍然记得非常清楚。
问题是，此时的曼德拉依然活着，直到2013年去世。
百思不得其解的菲奥娜随后把这次集体性的记忆错乱现象称呼为“曼德拉效应”，她坚信这是一种超自然现象。
她坚称，出现这样的情况的原因，很可能是在另外一个平行宇宙里曼德拉确实去世了，而许多人则保留了下来关于那个平行宇宙的记忆。
而“曼德拉效应”后来在全世界大火，是因为有很多类似的案例让人细思极恐。
比如问美国有多少个州，很多人都会脱口而出，52个州。
但其实美国有50个州和1个特区（哥伦比亚特区）；有人还以为波多黎各是个国家，但是其实是美国的一个联邦属地。
这算是常识性问题，还好理解。
有一个关于米老鼠的问题：米老鼠穿的是背带裤，还是短裤？
很多人的回答是，背带裤！
人们清晰记得，米老鼠经常一边吹着口哨一边穿着背带裤的裤子，这个画面他们永远都记得。
可事实并非如此，米老鼠穿的并不是背带裤，而只是一条红色的短裤而已。
网上还有个争论就是，罗丹那座著名的雕塑《沉思者》究竟是手抵着额头还是手托着下巴呢
包括我在内，许多人记忆都是沉思者是手抵着额头。
即使上网搜索关键词“沉思者模仿”图，你也会发现几乎所有人的模仿动作，都是手抵着额头。
然而真相是：沉思者的正确姿势是手托下巴。
这可真是让人又惊掉下巴的事情。
曼德拉效应延伸到国内，除了之前说的“故天将降大任于‘斯’人”，还有那首《爱我中华》，究竟“五十六个民族，五十六朵花”，还是“五十六个星座，五十六枝花”？
杜甫的《绝句》里到底是“两只黄鹂鸣翠柳”，还是“两个黄鹂鸣翠柳”？
《神探狄仁杰》剧里面有一句经典台词：元芳，你怎么看？
其实，这部电视剧里面，狄仁杰从头到尾都没有说过这句话，一句都没有。
还有我们写了无数遍的“具、真、直”等字，里面究竟是两横还是？
记忆中都是两横，可翻遍所有字典，你会发现这些字实际都是三横。
仅仅一句“记错了”，显然无法解释这么多人都“记错”。
因此有人提出了“平行宇宙”的理论，解释为当现实世界和平行世界可能发生了“量子纠缠”，导致不同时空的信息分别被人所记忆。
这种说法有趣，但可能过于搪塞。
这或许根本原因是人们的思维记忆出现了问题。
比如，现在让你回忆一件十年前发生的事情，你可能会记得，但未必可以准确描述事情的全部经过和细节。
甚至，就算找到那件事另一位当事人，很可能讲述的内容也与你记忆的不一样。
因为人类的记忆不是电脑硬盘里的内容，无法调出很完整的记忆，只能将一些记忆的碎片拼接起来，记住自以为重要的部分，觉得无关紧要的问题就会有意遗忘。
警察在审讯时，对那些能将多年前事情娓娓道来的嫌疑人格外关注。
因为时过境迁，很多事情记不起来或记不完整才是真实反映。反倒是那些对往事每个细节都能回忆很具体的嫌疑人，不是刻意就是真的记忆力超群，只能再详加辨别。
所以，当我们努力回想一件遥远的事情时，其实很难想起全部过程和细节，但是为了表述完整，大脑就会不自觉地进行“脑补”，也可以说就在“瞎编”。
不要说凭空记忆，就连很多信史也其实都是编撰人凭空“捏造”。
写《史记》的司马迁虽说参考了很多先秦资料，但是其中也夹杂了不少道听途说和野史，许多历史的真实性存疑。
因此，当《竹林纪书》被发现后，《史记》所记载的许多历史情节被颠覆，很难让人相信到底哪些才是真正的史实。
其实，任何史籍的内容都不可能是编写人亲身经历，只能是不断参考前人的记录。而只要是人类写出的文字，或多或少都有臆想、窜改的痕迹。
因此，任何历史记载都不可能真正百分百还原史实，只能是无限接近。
日本导演黑泽明根据作家芥川龙之介的小说改编的电影《罗生门》，其实就讲述了这个道理。
电影《罗生门》主要人物有武士、武士的妻子、强盗和樵夫等四个人，事件真相是强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，就骗武士说某地有一处宝藏，邀武士一起去寻宝。
武士贪图宝藏，就把妻子丢一边，跟随强盗而去。
等走到偏僻的地方，强盗乘机绑起武士，随后回来强暴了武士的妻子。
更可气的是强盗居然还把武士的妻子带回，询问妻子以后是跟自己还是武士？
没等妻子做出选择，武士觉得妻子不干净了，表示不要她了。
强盗看武士放弃自己妻子，觉得无趣，也说不要她。
武士的妻子心中怨恨，就挑唆武士和强盗决斗，结果两个烂人互相拔剑争斗。
一顿毫无章法地比“贱”后，强盗杀死了武士。
整个过程，被一个躲在暗处的樵夫看见。他在强盗和妻子离开后，偷走了武士身上的短剑。
最终，这伙人都被官府抓住审问，却各执一词。
强盗说自己是因为剑法高超，因此赢得美人芳心；妻子则将自己描述成贞女烈妇，哭哭啼啼很是伤心。
武士的灵魂这时现身，因为剑法太烂，也不敢说实话，自称切腹而亡。
唯一知道真相的樵夫则因偷了武士的短剑，始终不肯吐露真相。
最终，所有人在“罗生门”这个地方才将真相全盘托出。
为何是“罗生门”？
因为日语中的“罗生门”本来是“罗城门”，就是设在“罗城（城的外郭）”的门。
日本战国时期年年混战，尸横遍野，无名尸体就被随意丢弃在城门之外。久而久之，这里到处白骨嶙峋，阴暗恐怖，让人觉得“罗生门”就是通往地狱的大门
所以，活着的人才想赶紧在踏入死亡大门前说出真相，以免下地狱遭罪。
这部电影想表达的是，无论强盗、武士、武士的妻子或樵夫，都是软弱的人类，都为了掩盖自己错误而说谎。
也就是我们通常说的，一个谎言需要无数谎言来圆。
由于“罗生门”在日语中有“生死徘徊”的意味，所以在电影上映后就被描述成当事人为了各自利益，让事情真相在“真”与“假”之间徘徊，最终陷入无休止地争辩，让事情蒙上谜团。
曼德拉效应里的人们，当然不是故意在说谎话。
但是陷入追忆的人们，也是一种记忆重置的过程。在这个过程中，人们会有意无意按照自己的喜好和倾向来重组记忆。
记忆本身并没有错，但脑海中的记忆碎片受到了大量外界因素的干扰，就会产生记忆内容的“罗生门”，也就是所谓“记忆错位”现象。
比如喜欢看鬼片的人，记得午马应该在上世纪就去世了，可午马去世的时间实际是2014年。
为什么会这样？
很大可能是由于午马与林正英拍了不少鬼片，相比午马，林正英更让观众印象深刻。
林正英去世时间是1997年，他的离世让很多人深感遗憾。
于是，这就出现了有趣的记忆的碎片：林正英—鬼片—死亡，这是大多数人的记忆。
而对午马，人们的记忆通常是：午马——鬼片，或午马——林正英。
因此，午马去世的新闻传出后，人们的记忆瞬间就会产生出“午马早就过世了”的错位记忆。
当然，如果从不看鬼片，或者对林正英、午马没有兴趣的人，压根不会有这样的记忆。
回过头来说，所有提到的曼德拉效应其实都不是回忆的人真正经历的事情，都是曾若有若无听见或看见过的历史片段。
和历史有关的记忆最有趣的一点就是，你以为不可能是事情，其实完全有可能。
比如说张学良听过周杰伦的歌，而且最喜欢的是《可爱女人》这首，是不是觉得很不可思议？
张学良出生于1901年，在人们的印象中仿佛是隔了许久的历史人物，无论如何都应该和周杰伦扯不上关系。
可事实上，张学良活了整整100岁，病逝于2001年10月。
而周杰伦的第一张专辑《Jay》是在2000年11月正式发行，其中就有《可爱女人》这首。
最后陪伴张学良走完最后时光的管家林渊泉回忆说：“少帅去世前一段时间，在收音机里听过周杰伦的歌，还问我这是谁唱的？”
林渊泉说，少帅听的就是那首《可爱女人》，觉得旋律挺优美。
惊不惊喜？意不意外？
本来写到这，我觉得自己都被说服了。
可有个朋友忽然推给我一张“故天将降大任于‘斯’人也”的图片，瞬间又凌乱了。
（因众所周知原因，此处无法配图）
果然，1999年那件事藏不住了……
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