月是故乡明/李兴甲
又到一年中秋时，那一轮明月，经朝历代，圆了又缺，缺了又圆。千山万里，是游子追寻的脚步；长河百代，是慈母织补的衣衫。人间万户，在桂花香影的轩窗外，共此一天皓月星光。
中秋，最早出现在《周礼》一书。《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”可见，中秋对于中国人来说是极其重要的。而中秋节，始于唐朝，盛行于宋代。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，民间则要庆祝秋季的丰收，拜祭土地神。这种祭天拜月、祈求团圆的习俗，从风云的唐宋至烟雨的明清，一直流传到繁华的今天。
唐诗中的中秋节，没有月饼，只有月亮。那亘古不变的中秋明月在诗人的眼里，赋予了不同的意境。
无论是李白的“举头望明月，低头思故乡”，还是苏轼的“明月几时有，把酒问青天”，变的是诗句，不变的是明月和思乡。这多半是唐代的诗人总在旅途中，在中秋节这天写诗的人，大多是孤单的，感性的诗人由满月联想到自身的境遇，便发出感叹，中秋节也被赋予了思念、团圆的含义。白居易被贬江州，在八月十五这天赏月，忽然想起昔日在长安曲江池畔的胜景，顿起思乡、思旧之情。“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何？”是韩愈对自己仕途多舛的一声叹息。“气沈全浦暗，轮仄半楼明。”在杜甫的眼中，月光是苍茫的，悲凉的。“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。”刁斗声起，让诗人杜甫想起离乡戍边的“汉家营”里的士卒，更想到了普天下在战乱中背井离乡的劳苦大众。
那时的中秋习俗，也就只有望月了。五代王德裕的《开元天宝遗事》记载了唐玄宗要建“望月台”的故事：在八月十五的夜晚，唐玄宗和杨贵妃在太液池边凭栏望月。视野受限制，唐玄宗便下令，在太液池建起百尺高台，来年他和贵妃便要在此望月。可惜紧接着就是安史之乱，贵妃没有了，这个高台也只剩下了地基。正所谓“同来望月人何处，风景依稀似去年”。
古人不见今时月，今月曾经照古人。这明月，冷眼看了数千年的阴谋和厮杀，生离死别，孤独和幽欢。它看见了诗人李白“月下独酌花间酒”的孤独，也目睹了 “萧何月下追韩信”、“成也萧何败也萧何”的恩怨情仇……
“露从今夜白，月是故乡明”。无论我走到哪里，每逢中秋节，脑海中总是情不自禁浮现出在家乡过中秋节的情景。小时候，家住农村，农村的中秋节恰逢三秋大忙时节，田野里，到处是丰收的庄稼，忙碌的人群，人们要将地里的玉米、花生、地瓜、黄豆、高粱、谷子等农作物收获后，颗粒归仓；要把果园里的苹果、石榴、柿子、梨等水果，收获后，拿到集市上去卖。这时候的大人们往往顾不得过中秋节。
对于孩子们，中秋节依然是期盼的节日。意味着不再去学校念书，可以跟随大人们到田野里撒欢。中秋的田野，一派诗情画意。黎明，火红的高粱叶子和玉米叶子上洒满金色的露珠，那溢出母性之美的丰满，在高粱穗和玉米穗上完成，高粱杆和玉米杆像红色的卫士，把秋色绿意的美记在心底，守卫着那神圣不可侵犯的侵袭，鸟儿在晴朗的天空盘旋，好像向人们遥祝节日的祝福。
到了晚上，忙碌了一天的人们，一家人终于可以围坐在一起，一边赏月，一边吃着美味月饼。月亮是那么圆，那么亮，那么纯洁，那么迷离，那么美丽，那么洁白，那么有魅力。院子里，树上、墙头上挂满了玉米棒子、花生秧子，空院地上到处堆满了玉米、花生、豆子等庄稼，一派丰收的景象。
长大后，我离开了家乡，中秋节再也没有回老家过。但“每逢佳节倍思亲”，无论走多远，家乡总是我心中的牵挂，家乡的月饼总有一种特殊的味道，家乡的田野总是散发着浓浓的乡土气息，牵引着我，魂里，梦里，一刻也不曾离开过。
作者李兴甲简介：笔名：尼山布衣、昨日残荷
山东省作家协会会员、山东省散文学会会员。出版散文集《村里春外》、新闻集《夯歌》。著有散文集《麦收如歌》《千年古村之谜》；报告文学集《回望初心》，纪实文学集《我的前半生》《邹城烽火：邹城抗战纪实》。散文《麦收如歌》在学习强国学习平台发表并入选中宣部、中央文明办、教育部、文化和旅游部、中国文联、中国作协共同编著的《拾掇70年的片段：我和我的祖国》一书。散文《父亲的树》《听蝉》入选马来西亚华文学校校本教材。
壹点号 尼山布衣
,
