第一章
道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
译文：可以语言交流的道，非真正意义上的道；可以明确定义的名，非真正意义上的名。天地在开始时并无名称，名只是为了万物的归属。因此常用无意识以发现其奥妙，常用有意识以归属其范围。两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同，这就是玄之又玄的玄关窍。它是打开一切奥妙的不二法门。
老子图
这一章，开宗明义，阐述了人们认识宇宙的一般规律，就是从无意识地感受宇宙的道（规律）和名（事物），到根据自己的感知来定义他们。也就是说，早在两千年前，老子就已经发现了人的意识与客观事物规律之间的联系，即人们所认识的宇宙都是主观的，是经过人为定义的。然而，我们定义过的可以交流的道或名，并非真正意义上的道或名，他们都是有局限的，是不完整的，我们如果想要真正的理解宇宙，就要掌握有意识与无意识观察定义宇宙的方法。
读到这里，我想起了著名的双缝干涉实验，观察者的有无会直接影响实验结果：没有观察者时，双缝会发生干涉，出现干涉条纹；而当出现观察者时，就没有发生干涉，不会出现干涉条纹。于是，我们得出了一个可怕的结论：就是光量子是有意识的，它知道我们有没有在观察它，当有观察者时，光量子不会出现干涉现象，只有当没有观察者时，才会出现干涉现象！在这之前，我觉得这种解释也颇为合理，然而现在，我想，与其得出这么恐怖的结论，还不如说是我们的认知出现了问题。我们一直以为意识是虚无的，可有可无的，然而，读了第一章道德经，我认识到其实意识也是一种主观能量，当人处于无意识状态时，没有对宇宙施加影响，因此我们就能全面客观地观察它，了解它。而当我们处于有意识状态时，对宇宙施加了影响，因此我们看到的结果、得到的结论只能是主观的，片面的。
双缝干涉
读到这里，各位是不是也觉得这本书是奇书？觉得老子不像是古代人，而像是未来人，因为他对于宇宙的理解实在是太超前了！
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