“群”与“众”常组合，所以接下来讲解一下“众”字。
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我们还是先看一下对“众”字的传统解释。
【众 会意字。甲骨文写作图1、2、3，上部为“日”，即一轮悬空的烈日，其下部为三个人（部分字形作二人），“三”在古代表示多数，三个“人”即为众人。合起来的意思是：许多人在烈日下从事劳动。“众”所描绘的与唐诗中所说的“锄禾日当午”的情形十分相似。这些在烈日下从事劳动的是什么人，学术界有四种解释：（一）众、众人都是奴隶。郭沫若说：“所谓‘众’，所谓‘众人’，就是从事农耕的生产奴隶。众字是象日下三人形，正表明耕者在太阳底下操作。”（二）商代的众人是殷人本族的成员，是父权制家族公社中的族众。（三）众、众人都是奴隶主贵族。“众”的地位高于“众人”的地位。“众人”是殷王朝这个奴隶制帝国中奴隶主阶级的基层全体成员，“众”则是奴隶主阶级中上层基本力量。（四）除奴隶以外的各阶层的人。裘锡圭说：“广义的‘众’，意思就是众多的人，大概可以用来指除奴隶等贱民以外的各个阶层的人”，“狭义的‘众’指被排斥在宗族组织之外的商族平民”。
西周金文的“众”字写作图4、5、6，上部为“目”。周人将甲骨文“众”字上的“日”字换成了“目”字，更绘声绘色地表现了奴隶主对农奴的残酷。在那时，奴隶主或管理农业劳动的大奴隶经常在田间监督奴隶从事农业劳动，眼睛总是瞪得大大的看着奴隶们，这可能就是周人将“众”字上的“日”改成“目”的原因。小篆的“众”字承金文而来，仍然从“目”。汉代隶书基本沿袭小篆。楷书分化出两种写法，一支上部变为“血”，下部三个人整合成“乑”（字形14）；另一支上部作横目“罒”，中间的“人”变为一撇一竖（字形15）。后来简化为三人呈品字形排列的“众”字（字形16），字形14作为繁体字、字形15作为异体字。简化字的“众”从三“人”，同样为会意字。三“人”为众，形象生动地体现了“众人”的意义。
《说文解字》中还收录了一个“㐺”字，这个字由三个“人”构成，与“众”的现行简化字颇为相似。读音为鱼金切，类推拼音为yín。有学者认为这其实就是“众”的异体字，《说文》把它和“众”分为二字不确。】
传统解释，最大的缺点就是狭隘的象形法思想，不会抽象思维，更不会抽象到易的高度，所以解读五花八门，却抓不住要点。
“众”字源流，虽然具体形态有差别，但于易的观点之下却是一样的。
商代的文字形，上部有圆形框，或方形框，或圆形框中又有一点儿或短横，或方形框中又有一点或短横，所有这几个不同形态，其实就一个抽象概念：某一个范围之内。
所以上面的字符即不是太阳也不是圆圈，更不是菜园，但却可以包括所有这些概念。圆形或方形边框表示范围的边界，里面有或没有这一点儿或短横都表示“范围之内的部分”这个意义，以此来理解，就统一了各种形态的不同字形。这个范围，可以具象化成各种具体的事或物，无比丰富。
汉字或易学中，两个人字或三个人字都一样，都可表示两个及两个以上的众多的人，阴性，所以不论众字下部写成两个人还是三个人，效果都是一样的，并不是表示某个准确的数量。
因此，商代的三个字形都具有同一种抽象概念：某个范围里的多个人的组合。
这个范围若指家庭，则众字就可指一家人。若指国家，则众字又可指一国人。若指某个人的奴隶，则众字也可指某个人的所有奴隶。……
所指不定时，就指某个范围内的众多人群，这些人在具体干什么都不重要。
抽象思维的重要意义就在此。
西周之后，“众”字上部的符号又变成了横着的目字，即一只眼睛。这时理解众字的意义就要应用易学知识了。
实际上，商代“众”字上部的符号就是离卦意象，而离又为目，所以众字上部的符号就可以变成周代字形的目，这个目字就不一定非要解读为监视，也一样可以解读为范围。因此上述的各种符号实际上就有共同的意义。
至于后来三个人字符号的演变，那只是字形的变化，字象是没有什么变化的。
楷书的一种字形将上面的目字变成了血字，这是误写，是不太合易理的变化。后世人不知易理，这种误写就不论了。
同所有汉字一样，“众”字也可分化成动词、名词、形容词、副词等词性来应用到语言中。
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