【原文】全师避敌，左次无咎，未失常也①按：敌势全胜，我不能战，败必降、必和、必走降则全败；和则半败；走则未败未败者，胜之转机也如宋毕再遇与金人对垒②，度金兵至者日众，难与争锋一夕拔营去，留旗帜于营豫缚生羊悬之④置其前二足鼓上，羊不堪悬⑤，则足击鼓有声金人不觉为空营，相持数日，乃觉欲追之，则已远矣可谓善走矣（原文按语），今天小编就来说说关于三十六计思维导图?下面更多详细答案一起来看看吧!
三十六计思维导图
【原文】
全师避敌，左次无咎，未失常也①。按：敌势全胜，我不能战，败必降、必和、必走。降则全败；和则半败；走则未败。未败者，胜之转机也。如宋毕再遇与金人对垒②，度金兵至者日众，难与争锋。一夕拔营去，留旗帜于营。豫缚生羊悬之④。置其前二足鼓上，羊不堪悬⑤，则足击鼓有声。金人不觉为空营，相持数日，乃觉。欲追之，则已远矣。可谓善走矣！（原文按语）
【注释】
①左次无咎，未失常也；语出《易经·师》卦，为本卦《象》辞之一。左次：军队在左边扎营，《左转庄公三年》：“凡师一宿为命，再宿为信，过信为次。”所以“次”是指军秋较长时间驻扎。这句话的意思是说军队驻扎在左边右边，要根据地理环境敌我形势而定，所以驻扎在左边并没有错，因为它没有违背行军常道。②毕再遇：宋代衮州人，字德卿。极有谋略，为杭全名将。③度：考虑。④像博生羊：事先把话活羊捆起来。⑤不堪悬：忍受不了倒悬的痛苦。
【译文】
全军退却，避开敌人。《易经·师》卦说：军队驻扎在左边并没有错，因为它合乎行军打仗的规律。所以这种以退为进的方法也是合于用兵法则的。按语说，当敌人兵力处于绝对优势时，我方不能取胜，这时只有投降、讲和与退却三条路。投降是彻底失败；讲和是一半失败；退却则不是失败，而是转败为后的关键。例如宋代名将毕再遇和金兵对抗时，他考虑到金兵日益增多，很难战胜敌人。便下令夜里把队伍全部撤走，只把旗帜留在阵地上。又事先把活羊倒吊起来，将它们的前面两条腿放在鼓上。羊吊得难受。放在鼓上的两腿便不停乱蹬，于是鼓也敲得咚咚地响。金兵听到不停的鼓声，也不知道毕再遇的部队撤走了。几天以后，金兵这才‘发觉上当。想要追赶时，毕再遇已经走得远远的了。这也是善于退却的例子。
【读解】
“走”是三十六计的最后一计，俗话说“三十六计，走为上计”就是指的它。为什么其它计不是上策，而走却是“上计”呢？这其中大有文章。有人这增解释：当处于劣势或生命危险时，不能乱打硬拼，而要布时度势，善于脱离险境，而从四面楚歌的境地死里逃生，当然会庆幸保住了性命，又能东山再起。又有人说，中国历史上战乱饥荒频繁，百姓或避廷，或逃荒保求保住性命。俗话说：“贼来如蓖，兵来如梳，官来如剃。”在这种种威压之下，没有一套逃生的本领怎么行呢？可见“三十六计，走为上计”确实有深厚的群众基础。历史上更不乏死里适生而成就大事业者，而不善于急流勇退、贪恋不走的则难逃一死的下场：范蠡辅助越王成就霸业，尊为上将军。但他深明“狡免死，走狗烹”的道理，毅然弃置富贵，隐居江湖，成为富极一时的“陶朱公”。而文种不听他的劝告，贪恋禄位，终被勾践赐死；晋献公宫廷政变时，太子夷吾不光而被害，其弟公子重耳逃亡在外十九年，而最终成就霸业；楚平王杀伍奢，更欲斩草除根，长子伍尚不走而遇害，伍子胥设法逃走，最后终于报了父兄之仇。在不利形势下，为了长远的打算，有时必须暂时避开敌人的锋芒，豫毕再遇那样躲过敌人的强大势头，保存有生力量。这样才能在时机成熟时发挥更大的作用。
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