一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
杜甫勾画了一幅茫茫大漠，青冢孑然而立的画面，而青冢便是矗立在草原名城，呼和浩特南郊的昭君墓。
2000多年的光阴在历史的洪流中流逝，而王昭君，这个曾经在汉朝和匈奴之间上演过美好和亲的传奇女性，
如今却在辽阔的苍穹下安睡。
现在的昭君墓，一年四季都是常绿的，这北方是相当的罕见的。
当地人觉得这是上天对王昭君的眷顾。
据说当年昭君墓，没有这么高。因每一年草原的百姓们都会到这里来祭拜王昭君，他们会用自己的民族服装兜上一头草原的土，然后放在青冢之上。
慢慢来的人越来越多，这个青冢就被堆到像现在山一样高。
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我们由此可以看出当地的老百姓，对于王昭君这个人，他们的崇敬和思念
由此可见这个来自江南的弱女子，在塞外草原上演的绝对是一场传奇的故事。
公元前33年，西汉历史上发生了一件重大的事。在汉朝与匈奴进行了长达150多年的战争后，两大民族迎来了暂时的和平。
匈奴首领三次朝汉，并以自请为汉朝女婿的方式表达停战的诚意。
而此时汉宫中一位漂亮的女子应召和亲，嫁到了匈奴，这就是著名的昭君出塞。
在王昭君之前，汉朝与匈奴之间已有过多次和亲，但是这些和亲女子的命运大多很悲惨，再加上当时的匈奴还处于奴隶社会，与早已是封建社会的大汉相比落后太多。
因此，后世文人在描写昭君出塞时，都渲染了悲情的色彩。
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而真实的昭君出塞却不是悲悲戚戚的形象。
王昭君是自愿和亲，要做这个跨国婚姻的女主角，而且和亲还是平等竞争，择优选录，所以王昭君是等于脱颖而出，是靠自己。
王昭君自愿报名要出塞，嫁到匈奴就两个原因，第一个原因为了个人前途着想，就是不愿意在深宫中间做一个黄金笼中的金丝鸟，了此一生。
唯一的机会就是抓住嫁到匈奴去，嫁到匈奴去是她人生的一个重大选择，一个非常有魄力的选择。
据说当时与昭君一同被选中的一共有五个人，其中昭君不仅形象出众，更是自愿远嫁匈奴的。
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在昭君辞别汉元帝的时候，后汉书，南匈奴传用16个字描述了当时的场景，丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，耸动左右精心装扮的昭君靓丽夺人，如明珠般照亮了汉王宫，她的出现吸引了所有人的目光。
古书上讲公元前33年，王昭君带着汉室赠送的丰厚的嫁妆，跟随呼韩耶单于离开了长安，奔向了广袤的草原。
匈奴人民举行了盛大的仪式，欢迎昭君争先恐后地赶来，一睹这位汉族王后的绝世容颜。
人们沉
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浸在欢乐的气氛中，而此时的昭君内心百感交集，既有逃离皇宫免做白头宫女的喜悦，又有远离故国亲人的悲伤，还有即将面对的塞外生活的担忧。
对于一个南方的女子来说，昭君要适应塞外的生活，她要面对的困难有很多。
匈奴是比较典型的草原游牧民族，菜肴大多数都是肉食，吃手扒肉的时候呢不会用筷子，而是用手，直接拿起来蘸一蘸蘸料就吃。
这些小小的细节最终都有可能成为打败昭君的，而在中国上百次的核心实践中，昭君能够成为最成功的人之一？
那是因为她有一颗积极的心态，愿意去接受和面对自己的新生活。
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2000多年前的匈奴还是落后的奴隶社会，他们的生活习惯对于来自南方的灵秀女子昭君来说，就如同茹毛饮血般落后。
面对喝奶吃肉的匈奴单于，昭君将如何避免夫妻二人因习惯不同而带来的问题？
昭君的塞外生活其实从一开始就充满了传奇色彩，
话说她跟单于大婚之后的第二天早晨，两个人坐在一起吃早饭，
王昭君自然是喝着平时喝惯了的茶，而单于呢也是喝他的羊奶。
那么作为草原汉子的单于，对于昭君手上的这碗茶水特别好奇，于是他就跟昭君说，我能尝尝你手上的这个饮品吗？
昭君就把茶水递给了单于，单于尝了尝之后说这个挺好喝，但是有点儿涩，不如你尝尝我的这个羊奶吧。
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昭君接过了羊奶之后尝了一口说，嗯，好像挺好喝，但是对我来说有点儿腻。
这个时候呢，昭君突发奇想说要不然咱们就把这两种饮料掺在一起。
于是从那一天开始，在草原上就诞生了一种新的饮品，那就是今天的草原人都离不开的奶茶。
赵君用自己的智慧和对生活的热情来应对陌生的塞外生活，对于迥异的饮食习惯去适应，去创新。
然而塞外恶劣的自然气候，对于昭君如玉的容颜是一个非常大的威胁，她又有什么妙招去克服呢
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到了每年三四月份的时候，这儿的风几乎强到可以把一个比较瘦弱的人吹倒的程度，作为一个南方女子的昭君，来到这片广阔草原的时候，自然也要面对这样的问题
聪明的王昭君自己设计和制作了一件新式的衣服，那就是一种戴着大大帽子的披风，也叫做大厂，有了这件衣服之后，它就可以抵挡这里强烈的风沙和猛烈的紫外线了。
从而昭君这位作为中国四大美女之一的人物呢，能够在这个草原上依然保留着她绰约的身姿，聪慧坚强的昭君学习着适应草原上的生活，她的努力赢得了单于的尊敬和爱情。
在昭君出塞的第二年，生下了一个儿子，后来被封为匈奴的右路离王。最关键的是，她得到了匈奴百姓的认可，完全融入了当地人的生活，这是以往任何一位和亲女子都没能做到的。
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所以匈奴把王昭君封的叫做宁胡胭脂，就是说使胡，胡就是匈奴，使胡人得到安宁这样一个皇后。而汉朝呢，也就是改元为晋宁，就是要改元这个事情在中国历史上因为一一个公主出嫁，因为和亲的事情而改元，历史上只有一次。嗯，就汉朝改元叫静宁，就是边境安宁啊。就双方这种郑重其事的态度，而且昭告天下，
这这么隆重啊，这个在当时对全国影响非常大，匈奴影响非常大。在游牧民族的心目当中，王昭君的形象，那可不是文学作品当中那个抱着琵琶凄怨可怜的形象，她敢想敢拼，寻找自己的幸福，那追求自由同时呢，坚强乐观地适应了大草原的新生活。
昭君来到草原之后不到三年，她的丈夫就死了。匈奴有一个很特别的风俗，叫做父死妻其后母。
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也就是说这老爸死了，儿子要娶他的后母为妻。那为什么这么做？因为草原民族特别强调保种，鼓励人口的繁殖，
同时也防止自己的家产因为女子的再嫁而外流。
在中原地区那就是有违常伦的，王昭君怎么能够接受这样的风俗呢？
公元前31年，昭君来到草原的第三年，呼韩耶单于去世了。面对丈夫的离去，昭君陷入了无限的孤独中
更重要的是出生成长在汉朝的她，无法理解匈奴族收继婚的习俗，她将希望投向了长安。
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所以他是几次上书汉朝的皇帝，要求回到汉朝，而汉朝给他的回答是从胡俗，
就是用现代话，就是你尊重少数民族风俗习惯，你就按照匈奴的习俗嫁给王昭君的大儿子。
王昭君接到汉朝皇帝的敕令以后，为了汉匈两大民族的友好关系，深明大义，最终打消了归汉的念头。
按照匈奴族的礼俗，她嫁给了呼韩耶单于的大儿子。
婚后年轻的单于对昭君更是怜爱，在敦煌发现的唐朝有个辩文叫王昭君变文，这里边儿描写单于和王昭君的感情非常深厚。
单于为了让王昭君高兴，给她组织大型演出，大型的出猎，昭君与第二任丈夫的生活十分甜蜜，并生下了两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给了匈奴贵族。
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2000多年前的一天夜里， 50多岁的王昭君安然地离开了人世。而在呼和浩特南郊的大黑河畔，多出了一个高耸的坟包，这就是著名的昭君墓青冢。
老百姓已经把她当成一个女神，就是认为王昭君是给他们带来和平，幸福，安宁而且健康。这样的一个女人在少数民族中间，没有文字，全靠一代一代地传，能够传承2000多年，大概只有一个王昭君。
千百年来，人们不断歌颂着，怀念着王昭君，这位为汉匈永结友好而和亲出塞的奇女子，永远地留在了异乡的土地上。
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然而，在草原人民的心中，王昭君早已不是一个人物，而是一个民族友好的象征，一座民族友好的历史纪念塔。
昭君墓将是大青山下永不废弃的古迹。
虽然我们无法从任何的历史典籍中，找到王昭君的真实的想法，但是我们可以看到的是。
她从20多岁来到塞外，一直到50多岁安静的去世，在这里生活了将近30年的时间，最后他也把自己的香魂永远地留在了天高地阔的草原。
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