今天为大家解读的是影响了无数哲人大家的国学经典《逍遥游》。
读完后你会明白，人生不过大闹一场，逍遥而活。
当你感到焦虑时，怎么办？
因为各种压力感到身心交瘁，又如何缓解？
作家冯唐给出的建议是：读书，读《庄子》。
然后就会明白：宇宙浩瀚，人间沧桑，我们放不下的种种其实一点都不重要。
他自嘲说，自己之所以没有在汲汲营营的岁月里变成精神病患者，要归功于《庄子》。
这本书，是道家文化的经典，它的首篇《逍遥游》更是经典中的经典。
庄周先生用简洁优美的文字，讲述了几个小故事，引发出对人生境界的思索。
文章很短，故事很简单，却蕴含天地间最大的智慧。
关于认知
原文：小知不及大知，小年不及大年。
小智比不上大智，短命比不上长寿。说的是眼界与局限。
人生如旅，你来我往，每个人有自己要去的方向。
作家史铁生有句话说得鼓舞人心：“且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路。”
和见识短的人争辩，纯属耗费精力；与层次低的人说理，就像对牛弹琴。
关于这一点，庄子二千多年前早就用讲故事的方式说过。
在北海，有一条大鱼，在起风的日子里变成大鹏鸟，因为它要借着这阵大风飞到南方去。这一过程自然历尽艰辛。
蝉、斑鸠、麻雀这些小东西对大鹏鸟的举动不能理解，也很不以为然，讥笑鹏多此一举。它们觉得，一辈子生活在草莽树丛就很好啊。
对于外界的各种不解、质疑、讥笑，鹏没有多发一言，而是坚定自己最初的信念，乘风而行，一往无前。
人类社会，同样如此。
有些人惯用小聪明；有些人拥有大智慧。
有些人像故事里的斑鸠麻雀那样鼠目寸光，为眼前一亩三分地沾沾自喜；
有些人和鹏一样志存高远，愿意为远大志向砥砺前行。
认知决定层次，眼界决定境界。
道不同不相为谋，志不同不能为友。
《庄子· 秋水》中有三句话，生动地诠释了这一点：
井蛙不可以语于海，
夏虫不可以语于冰，
曲士不可以语于道。
和井底的青蛙谈论大海，和夏天的虫子谈论冰雪，和见识浅薄的人谈论天地大道，这些，都没有必要。
每个人都有认知局限，却不是每个人都能意识到自己的局限；
有些人偏偏喜欢用自己的标准衡量他人，这才是最深的局限，也是最大的悲哀。
突破认知局限，才能具有高见。扩大眼界，才能站在山顶，一览众山小。
人生苦短，劳生有限，常与同好争高下，不与傻瓜论短长。
不解释，不争辩，走自己的路，做真实的自己就好。
关于荣辱
原文：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
芸芸众生，能力强弱，智慧有大小。
有人能胜任一官之职，有人能庇护一乡之民，有人能投合一国之君的心意。
这些人，看待自己都像上面提到的鸟雀，自视甚高。
有一个宋荣子的人，不同于常人，庄子认为他很有智慧。
他不在意外界对自己的看法，对世间的荣辱毁誉具有清醒认知。
就算全世界的人赞美他，他也不会因此变得特别奋勉，同样的，就算全世界都非议他，他也并不因此而感到沮丧。
他对自己和世界看得非常清楚，所以超然物外，不在乎虚名俗利。
那段特殊时期，作家季羡林蹲过牛棚，做过守门人，当过门房。
风雨飘摇中，他没有放弃自己的信仰，偷偷翻译《罗摩衍那》。
为了不被发现，他提前把原文抄在纸条上，等到身旁没人时，拿出纸条，躲在传达室的角落逐字逐句地翻译 。
风雨过后，他写了一本回忆录《牛棚杂记》，用幽默的笔触讲述自己的悲惨遭遇，用平常心观照世间善恶美丑。
对于“国宝”、“国学大师”、“学术泰斗”这样的荣耀，很多人求之不得，季先生却发文昭告天下，辞谢三顶桂冠。
守良知，做实事，弃虚名，他说自己只是一个平平常常的好人。
季羡林磨难中不失操守的一生，正如2006年感动中国给他的颁奖词：
一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
《小窗幽记》中写道：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
面对风雨，无惧无忧，吟啸且徐行。
面对赞誉，淡然处之，不会得意忘形。
不以物喜，不以己悲，才是高人。
关于欲望
原文：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
森林再大，筑巢的鸟儿需要的只不过是一枝之栖；河流再宽，口渴的田鼠只求肚子喝饱而已。
人也一样，良田万顷，日食一斛，华屋万间，夜卧五尺。
简化欲望，回归平淡。
这是庄子在故事中所表达的人生理念。
自古以来，有所作为的的圣贤之士都是化繁为简，朴素做人。
曾国藩身为朝廷重臣，完全有条件养尊处优，过一种锦衣玉食的生活。
事实上，他从来不尚奢华，日常饮食起居非常简朴，一件衣裳可以穿几十年，房间内只有一床一案、两条长凳，加上三只竹箱而已。
他还以身作则，制定勤俭家风，要求妻儿勤苦持家，男的看读写作，女的衣食粗细，凡事亲力亲为。
因为他相信一点：“知足天地宽，贪得宇宙隘。”
人所以感到痛苦，很多时候是被太多的欲望束缚，在求而不得中迷失自我。
买买买，囤囤囤，吃吃吃，这样的生活方式虽然满足了口腹之欲，获得一时爽快，却无法带来充实感和真正的快乐。
古人言，欲大无根，心宽无恨。
其实人之一生，需要的外在物质并不多，而贪欲就像一把枷锁，锁住一个人的心灵。
《菜根谭》有言：
人生减省一分，便超脱一分，如交游减，便免纷扰；言语减，便寡衍尤；思虑减，则精神不耗。
欲求太大，哪怕住高楼广厦，吃山珍海味，也会食之无味，夜不能寐。
心若放宽，纵使粗茶淡饭的日子，也能够高枕无忧，活得轻松自在。
真正的快乐，源自内心的充盈与自由。
简单生活，以少为多，更容易感受生命的轻盈。
关于境界
原文：至人无己，神人无功，圣人无名。
哲学家冯友兰将人生境界由低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
大多数人，在自然、功利、道德三层上下求索，对于天地境界只能高山仰止。
《逍遥游》中，庄子讲了一个关于许由的故事——
有一天，尧找到许由，准备将帝位让给他，因为觉得许由比自己更有资格坐这个位置，更有能力管理百姓。
许由却说，天下既已治理好，我接替你，岂不是为了名？但我无意于功名。
因此，他对送上门来的功名断然拒绝。
忘却自我，不求功名，对世界无所求，顺应自然，超神入化，与天地精神独往来，是为至人、神人、圣人。
千古名将郭子仪生逢唐代中兴时期，辅佐四位皇帝，出将入相，多次当大元帅，多次立大功。
国家有难时，得了命令就出名打仗，为皇帝保卫大唐江山；天下太平了，皇帝下令叫他回去，他就解甲归田，没有一句怨言。
明明功盖于唐，却从不居功自傲，而是功遂身退。
有一次，唐代宗命郭子仪为尚书令，他辞谢。
唐代宗命五百骑兵护卫登门，催促郭子仪就职，他坚持不受任命，又奏疏一封，希望皇帝端正法纪，不可偏爱他。
唐代宗接受了谏言，并命令史官将此事迹记入国史。
郭子仪办实事，不邀功，因而能够全身而退，活到八十五岁，享尽荣华富贵，正所谓“大富贵，有寿考。”
他的处世之道漂亮到极点，也高明到极点。
关于功名，庄子还说过一句：“名也者，相札也，知也者，争之器也。”
芸芸众生，一辈子匆匆忙忙，不断追逐名利，明争暗斗，不知不觉中被名利困缚一生。
只有真正觉悟的人，才能放下功名，随心所欲，与天地同往来，达到人生至高境界。
写在最后
如果用两个字总结《逍遥游》一篇，那就是：
解脱。
人生不如意事，十之八九。只有真正解脱了，才能消除做人的痛苦。
才能从攘攘红尘中找回自己，活成自己，逍遥自在地生活在人间。
想要解脱，离不开开阔的眼界，与高远的境界。
天之苍苍，野马尘埃，燕雀鸿鹄各有心志。
人生漫漫，本是一种体验，也是一场修行。
一个人拥有多高的智慧，就能获得多大的快乐。
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