地域差异，必然导致人文文化差异。作为龙的传人，龙成为了中华民族的标签之一。那么，我们应该了解中华龙背后的历史文化渊源，也应该知道西方龙与中华龙之间的本质区别。
形象区别
在宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，简单的描述了龙的形象，“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛“。
中国龙
西方龙，通常描述为有类似美洲狮的身体、两只巨大的蝙蝠翅膀或者羽翼、四条腿、和一个有些像马的头。故事中最常提到的颜色是绿、红或金色。它的尾巴长而蜿蜒，末端有刺，可能有倒钩。每条腿的末端都是巨大的爪子，类似于肉食性鸟类的。龙有几排尖牙，常常有背棘。在晚期到近代这种生物通常喷火或毒，或者有毒血。拥有强大的力量及魔法能力。
西方龙
历史起源区别
龙图腾形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。《史记 ·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山“。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象——龙。这便有了龙的传人这一说。
坂泉之战
古希腊神话中的龙常常作为凶恶的怪物以及宝物的看守者出现。荷马的史诗《伊利亚特》中提到阿伽门农的装束时说他的剑带上有蓝色龙形的图案，他的胸甲上也有三头巨大的龙形象的纹饰。古希腊文中“龙”与“巨大的海蛇”是同一个词，可以看出古希腊文化中龙的形象与蛇的形象相近，主要表现为强大的力量以及长生不死的能力，这与巴比伦神话中的迪亚马特的形象有关。在斯拉夫神话中，有着和希腊-罗马-基督教文化中的龙类似的神话生物。俄罗斯传说或神话中的龙称为“змей”，常常有三个头（或三的倍数个）。有的故事中，如果不将龙所有的头都砍掉，被砍的头会长回来。俄罗斯传说中著名的龙的形象是三头喷火龙戈里尼奇（英语：Zmey Gorynych）（俄语：змей Горыныч）。它最终被传奇壮士多布雷尼亚·尼基季奇（Добры́ня Ники́тич）杀死。
《斯拉夫神话》中的三头龙
属性差异
《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”中国龙包含了一种吉祥的寓意，也有一种地位尊崇的含义。在中国传统文化中，龙基本上是正面的，积极的力量。
龙在西方是中世纪之前力量与神圣的象征，而在基督教中，龙则被基督教徒污蔑成是邪恶的代名词。龙和蛇有负面涵义，其在《新约全书》的启示录中被描绘为邪恶的“古蛇”、“魔鬼”、“撒旦”，从此西方龙就常与邪恶画上等号，是绝对站在人类的对立面的。 现如今，西方民间对龙的看法早已脱离了绝对的邪恶以及凶猛的野兽，更多的则是一种拥有力量的中立生物。
关于龙的故事
1. 英格兰的守护圣徒圣·乔治(Saint George)就以英勇除掉危害人间的龙而闻名,相传他用这条龙的血在盾牌上画了十字(cross),因此白底红十字旗(Saint George’s cross)就成为代表英格兰的旗帜,英国的嘉德勋章上就有圣·乔治骑马和龙奋战的图案。
圣·乔治骑马和龙奋战
2. 英语里还有一个关于龙的成语“sow Dragon teeth”, 这个成语源于希腊神话:腓尼基王子卡德摩斯杀死一条凶龙后,把龙牙种在地里。可是从地里却长出一队凶悍的武士,他们自相残杀,最后只剩下5个人。由于卡德摩斯播种龙牙引起争斗,人们便用“sow dragon teeth”表示“挑起纠纷,播下不和的种子”。
3. 叶公好龙。叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。
叶公好龙
4. 画龙点睛。张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。
张僧繇画龙点睛
显然,在中西方文化中,龙的文化内涵是大相径庭的,这是中西方不同的文化生成境遇造就的。龙是中华民族的精神和象征,其文化内涵与西方龙存在着一定的差异。中国龙是灵异、祥瑞的象征,也代表着至高无上的皇权;而西方龙却是邪恶、贪婪的化身,是英雄勇士们剑下的亡魂。正是由于文化差异,中西方人们在龙的理解和使用上呈现出了不同之处。
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