正念，英文right mindfulness，又译为静观，词源来自古印度佛学文献《四念住经》，该文献由巴利语写成，故正念的最早记录文字是sammā-sati，其中，sammā翻译为“正”，sati翻译为“念”所以，正念其实是两个词，今天小编就来说说关于什么叫真正的正念?下面更多详细答案一起来看看吧!
什么叫真正的正念
正念，英文right mindfulness，又译为静观，词源来自古印度佛学文献《四念住经》，该文献由巴利语写成，故正念的最早记录文字是sammā-sati，其中，sammā翻译为“正”，sati翻译为“念”。所以，正念其实是两个词。
佛学语境中的，“念”，也就是sati，核心含义是“觉察”、“注意”和“记得”。这其实是一个心理过程，起点是将意识从心不在焉的状态转变成自主调控状态，准备好接收所有的现象进入到意识里，然后调用注意资源，将开放的意识选择性地放在某个或某些身心现象上，这种觉察或注意，是持续的，并且是被作为觉察或注意的主体（也就是我们自己）时刻记得这个过程的。
当代心理学语境中的“念”，英文译作mindfulness，沿用了佛学所定义的内容，并且划分出两个心理过程，一是“知其然”，也就是觉察过程，二是“知其所以然”，也就是元觉察过程。前者意思是我们对身心现象是知晓、注意的，后者意思是我们知道我们在觉察。
培养“念”的过程就是实施“念”的内涵，当我们能够做到“念”了，就意味着我们是处于当下的，这个当下包括所有的身心状态——身体上的酸麻痛痒、情绪体验的喜怒悲惧、思绪的纷飞游走——都是“念”的对象。
但是，光有“念”是不够的，“念”只是打开了内在的空间，并没有指明我们该如何对待被我们觉察到的身心现象。这时候，就需要“正”的前提了。
还是先回到佛学语境中看“正”，sammā意为完全地、彻底地、圆满地、正确地，将sammā和sati结合起来就是“正念”，这个提法出自《佛说八正道经》。所谓“八正道”，是佛陀提出的修行方法，包括八个方面：正见、正思维、正语、正命、正业、正精进、正念、正定。
八正道中的每个方面都有一个“正”的前提，那就是“正见”，也就是对佛法的正确见解，这里主要是指对四圣谛——苦、集、灭、道四种真理——的正确理解。本文主要是阐述正念，故对其他七个方面不做论述。
加上了“正”的“念”，其指导意义就是要时刻以“正见”为基础进行“念”。当然，这是佛家修行的前提和方法。当代正念中的“正”就不是这个内涵了，而是代表正确的意图和态度。
什么是“正确的意图和态度”呢？
意图，就练习正念而言，是指希望实现的效果。根据科研成果，练习正念，可以有诸多好处，从生理到心理，从个体到关系，从生活到职场，从健康到养生，几乎涵盖了一个人所有的领域。
但是，如果过于执着于某种效果，希望在当次的练习中就能体会到，那就不是个正确的意图。
所谓正确的意图，就是对正念及其效能是否有正确的理解，这涉及到正念不是什么的说明，我们下篇文章再谈。
如果意图是方向，指引着练习的程度、方法和应用。那么，态度就是策略，规范着练习的体验、洞察和升华。
态度也有正误之分。在正念练习中，要贯彻七个态度——初心、信任、耐心、不评判、不强求、接纳、放下——它们是一个整体，共同作用于练习的效果。
这七个态度也称为正念练习的原则，也就是说，如果在正念练习中没有遵循这七个原则，那么就是错误的“念”。当然，正确的态度或原则并不局限于这七个，比如慈悲、感恩、慷慨等，也是不可或缺的。对于正确的态度到底有多少，也不必穷尽，只需要掌握最基础的那七个就好，毕竟，守住底线比追求完美更符合正念的精神。
行文至此，总结一下。
所谓“正念”，包括“正”和“念”两个不可分割的部分，正是指正确的意图和态度，念是对当下身心现象的觉察和注意。
下篇文章讲讲正念不是什么，欢迎订阅。
,
