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《耳中人》是《聊斋志异》的第二个故事，与《考城隍》中诸神出题考人心不同，这篇二百字的小故事既是蒲松龄的微雕之作，亦是他的雕心之作。
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故事讲述了学生谭晋玄，数月苦修导引之术，一日在房中打坐时听到耳朵里有人小声说话，以为自己将要修炼成功，后来又看到有三寸夜叉状小人从自己耳中爬出。没曾想邻居敲门声吓的小人四处乱窜，不知所踪，谭晋玄也因此变的疯癫起来，医治半年方才治好。
这个故事最引人好奇的就“导引之法”到底是何法？“耳中三寸夜叉”又究竟是个什么东西？
何为导引之术？
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导引术是一种古代养生祛病之法，所谓“导气使和，引体使柔”。
这一词最早出现在《庄子·刻意》：
“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道（导）引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”
在道教经典《太清导引养生经》中记载了例如“蛤蟆行气法”，“龟鳖行气法”，“雁行气法”，“龙等行气法”等诸多行气之术，以及“彭祖谷仙卧引法”和“王子乔八神导引法”等诸多导引法。
三寸小人是何物？
要想了解这个小东西是什么，先看看蒲先生是如何评价谭晋玄的。
1.不务正业的读书人
“邑诸生”是指在当地政府通过考试录取的生员，这些生员将来是要考取功名的，但作为一个读书人，谭晋玄并没有做到：两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。而是苦练道家养生之术，并且”寒暑不辍，行之数月”，正可谓不务正业。
2.妄想症患者
若谭晋玄真能弃儒入道，也算方外之人，但他六根不清怎可修道，妄心不静安得金丹？“耳中小语如蝇”便可扰乱其心神，养生之术“若有所得”便窃窃自喜，以为“丹将成”。
所以谭晋玄就是《考城隍》中的“有心”之人，他并非安心修道，而是另有所图，其心恶矣。
3.丑陋的失心者
“三寸夜叉”闻邻居扣门声、呼叫声宛若如惊雷，张皇失措，满屋乱转，最后不知所踪。而此时谭晋玄自觉“神魂俱失”，突发疾病，癫狂不已，嚎叫不休。本以为金丹将成，哪曾想是无妄之灾。很明显可以看出不知所踪的“三寸狞恶夜叉”就是谭晋玄“俱失的神魂”，他的心丢了，或者说他走火入魔了。
谭晋玄曾经听闻耳中语：“可以见矣”，是为可见其心矣。“三寸”是其心之大小，“貌狞恶如夜叉状”是其心之相貌，而“小语如蝇，意张皇，绕屋而转，如鼠失窟”是其心之器量也。小人从耳出，亦是谭晋玄心不在胸而是在耳。心在胸闻己，心在耳闻非，岂不知“克己复礼，非礼物听”？
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
《周易·系辞上》有云：“在天成像，在地成形，变化见矣”
谭晋玄的心是如此样貌，他的人也可见一般。
简单讲故事
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1.
谭晋玄是当地的一名学生。他非常相信导引之术，不管天冷天热，每天都坚持练习修炼，大概练习了几个月，他感觉自己似乎有些收获。
有一天他刚刚开始打坐，忽然听到耳朵里传来如苍蝇般细小的说话声：“可以见面啦”
谭晋玄吓了一跳，睁开眼睛发现什么都没有。他闭上眼睛，定了定心神，没想到又听到了那个声音：“可以见面啦”。
“难道是我的内丹将要炼成？”谭晋玄忽然想到了什么，一阵窃喜。
自此每当他打坐时都总会听到那个声音：“可以见面啦”。
谭晋玄想：“如果再有声音我就回答它，看看究竟是个什么东西！”
2.
有一天那个声音又出现了。
“可以见面啦”
谭晋玄也轻轻的回应了一句：“可以见面啦”
突然他感觉自己的耳朵中有响动，好像有东西要爬出来。
他微微睁开眼睛一看，一个长的像狰狞凶恶夜叉的三寸大小的小人在地上旋转。
谭晋玄心里一阵诧异，正当他准备认真好好看看的时候，隔壁邻居突然敲门借东西。
只见那个小人一下子张皇失措起来，绕着屋子到处乱跑，就像老鼠找不到窝一样。
3.
谭晋玄突然感觉自己头晕目眩，神智不清，就像丢了魂儿一样，而那个小人也不知道去了哪里。
后来他得了疯癫病，每天哭喊不停，医治了半年后才慢慢好转。
——参考资料《聊斋志异·耳中人》
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