自我，一个神秘而叫人难以着摸的东西有时，它让我们着摸不定，让我们不知所措；有时，它让我们觉得它就在我们脑后，在我们心中对自我的存在以否，有的学者认为自我是存在着的实体，是我心中的“我”，是我的主体或心灵、灵魂；而有的学者却否定自我的存在，认为它是人们虚幻出来的或者就是我们的知觉或者知觉束，今天小编就来说说关于自我意识的关键环节?下面更多详细答案一起来看看吧!
自我意识的关键环节
自我，一个神秘而叫人难以着摸的东西。有时，它让我们着摸不定，让我们不知所措；有时，它让我们觉得它就在我们脑后，在我们心中。对自我的存在以否，有的学者认为自我是存在着的实体，是我心中的“我”，是我的主体或心灵、灵魂；而有的学者却否定自我的存在，认为它是人们虚幻出来的或者就是我们的知觉或者知觉束。
自我指的是我们的心灵、灵魂，是经验的“我”，意志调控的“我”，意识监控的“我”，是笛卡尔剧场中的观众。自我不是自我意识本身，也不是心理或者心理活动本身；自我更不是物质载体的脑和作为生物个体的自然人；也不是哲学中“主体”的承载物。自我是习惯、经验、心理定势、品性和欲望的集合体，由于它不具有觉知性而神秘和着摸不定，以至于我们无法看到它的状态和容貌。
自我存在以否？有的学者认为它不存在，自我就是知觉或者知觉束；是知觉本身或知觉束本身。那么，请问：
知觉有很多种，自我是否也有很多种？
知觉束的范围在增大或缩小时，自我是否也在随之发生增大或缩小的变化？
当我们紧闭双眼，视觉的自我是否已消失？当我们又塞住双耳，听觉的自我是否又消失？当我们处于大脑的空白感，什么也没感知时，我们的自我是否已不存在？此时，我们却是处于清醒状态或者觉醒状态。
作者在2003年曾经有个想法：认为自我是不存在的，它是心理（整体）的自我反馈；说白了它就是心理本身，就像它是知觉或知觉束一样，是捆绑在一起的感觉。
——实际上，自我是存在的，我是摸着大脑在说
1.在我看来：自我是我们心理的灵魂；是心理的主体，是心理的发出者和觉知者。一切心理活动都必须受到自我的监控和调节，最终完成相应的心理活动。如知觉、注意、想象、思维、学习、反省都是在自我的调节下进行的，而我们却常常把自我给省略掉了；因为自我是无意识的，我们对它感觉不到，意识不到，可它却起着无比大的支柱作用；自我的神秘才显现出来，象一只看不见的手。
自我是无意识的，它不能被人们直接地觉知并认可它的存在；自我为了体现自己的存在，它发出了心理信息并调动知觉、心觉为其服务。心理信息是自我体现自身存在的途径，由于心理信息是无意识的，只有知觉和心觉作为心理信息的载体才能完成所有任务，进行各种心理活动，最终体现自我的存在。
此时，有的读者难以信服：自我是无意识的，它又不具有觉知性，反而能够感觉到，意识到别的事物？难道“我”这个主体是无意识的，而又能去感知有意识的事物？对！如此“我”才隐蔽于心理活动的背后，让心理活动能够正常地运行，不然，在我们的大脑中将同时出现两个心理活动。“我”是无意识的主体，当心理活动正在运行时，心理活动占用了它的时间和空间，它也就隐蔽于心理活动之中，是心理活动的主体；当心理活动休整时，它又以无意识的身份从心理活动中分离出来，成为反省的主体，成为支配行动的主体，成为提取记忆信息的主体。“我”不能成为有意识的，不然，大脑中将同时出现两个心理活动，“我”也没有神秘可言了，而人类也早已认识我了，“我”也不能非得是意识的；虽然“我”是无意识的，但是“我”所具有感觉到，意识到的功能和特性让人们猜测“我”也是意识的（猜测“我”的本性是意识的，实际上是人们把自主心神给省略掉了）。
2.自我发出的神经冲动说明了自我的存在
（1）自我（或自主心神）发出的神经冲动支配下的行动（心意行动，支配肢体的机械运动）。
（2）自我提取记忆信息的意识冲动，如我们有意识地回忆文字时的意识冲动，我们对这些意识冲动是无法感知的，它们在我们的大脑中不知不觉地进行。
（3）自我注意我们身体的某处，不能觉知的触觉也能被觉知了。
（4）梦这种心理活动的场景是零碎的背景是变幻的，而其内涵或主观却是有条理的，有程序的，是连贯的，是一个统一体；因为我们的心理，主观是统一的，是一个整体，它们是不可分开的，除非是人格分裂；只不过此时的心理，主观的自主能力还比较偏弱而已（关于这一点，我们在梦中是能够体会得到的）。在梦中的心理活动是我们内心的真实的想法，是我们真实的心态；这是与我们的性格，品性相适宜的。这也说明了自我是内在的存在，在意识的心理活动方面，在无意识心理活动方面，在梦心理活动方面自我都是同一的，是同一个自我。
自我是作为思想的主体或“我”；是思想的发出者、觉知者、支配者和调控、监督者。在自我的基础上将形成形形色色的思想或心理，这些思想或心理都是在自我的基础上产生并为之服务的。自我的不同自然也带来了思想或心理的各异。
3. 自我是习惯、经验、心理定势、品性与欲望的有机集合体，是一个具体分化而又有机结合的心理的集合体。自我就是我们的人格，我们的修养水平，是我们所受到的教育程度。也就是说，自我是与人的教育程度、修养水平，与人的人格、品性相适宜的。或者说，自我就是我们的人格，是我们的修养水平，是我们所受到的教育程度的直接体现。自我这个集合体是随着我们认识的发展而随之发展，随着我们的成长而成长的。
自我是“我”的灵魂，我是什么样的人就有着相应的灵魂，有着相应的自我。我有多少种习惯？包括生活习惯，学习习惯和工作习惯；我有多少种经验？学习经验，工作经验；我有多少种心理定势？我有多少种欲望？我有多少种理想？多少种动机？我有什么信念？有什么品性、品德？------我就有什么样的自我；同时，我就有什么样的人格，有着相应的价值观念、思维模式、处事原则和行为方式；有着相应的自我观念、知识结构、性格特点、兴趣爱好和情感生活。
那什么是自我呢？自我是被程序化的神经心理结构，能够引起或者导致一贯性的行为表现的能力；是不同思想（如上面的品德、信念、理想、欲望、恒心）的教育程度在人格或个性方面的表现。通常我们看到的“人格决定态度，态度决定行动”就是自我的意思和想法。不同思想的教育程度或神经心理结构或人格一旦形成就会相对稳定下来，这为我们发出行动提供了一贯支持。不同思想的教育程度（教益）形成后会相互渗透和促进，最终形成稳定的神经心理结构，形成我们的人格，确立自我的存在，形成统一的，同一的自我。
4.核心自我与情景性自我
自我是对我们的“自主”意识的总的概括，总的把握；在不同的时段可以存在不同的集合，存在不同的自主意识 （或者自我），如存在感情冲动的自我，理智的自我，意志坚强的自我；也可以存在 “父母”、“成人”和“儿童”这三种心理形态，它们的相互作用使人变成不同的“角色”；使人从一种人格形态戏剧性地转变成另一种人格形态。……自我有它的形成和发展，这些都是在觉知状态中完成的。
自我是经验与欲望的集合体，不同的人的自我是不同的，与之带来的经验与欲望也是不同的。它像一个透明的水晶体储藏于我们的心中，它独自不能形成具体的心理现象，不能形成具体的意识。从上所述？自我分为核心自我和情景性自我。核心自我是基础性的自我，是最原本的状态，是我们的品性，人格；是我们的习惯和经验；它们是相对稳定而不易发生变化的。
在核心自我的结构中又可以分为三个层面：自主层、基础层和倾向层。
（1）自主层，在核心自我结构中就是自我的主体所在的层面，自我的主体是核心自我的中枢和“大脑”；它具有自主意识，是意识的发出者和觉知者；也是意识的调控者和监督者；这是核心自我最基本的功能。
（2）基础层在核心自我中，它是从先天那里带来的，是与先天性心意，与感觉、感受有关的基础性本能。如生理性需要：进食的需要，喝水的需要，排泄的需要，呼吸的需要，性的需要，休息的需要，睡眠的需要等。自我的主要目的是追求“快乐的原则”、“趋利避害”，避免疼痛、苦楚。
（3）倾向层在核心自我中，指的是后天习得的；是受到后天教育和学习得来的，主要是塑造我们成为什么样的人。它分为个性倾向层和经验倾向层。
个性倾向层指的是与我们的品性、人格，需要、欲望、动机、理想有关的倾向；也包括我们自身的修养、爱好、兴趣等。它们是通过后天的学习得来的；虽然最初的时候是在感觉、感受基础上的形成，但在后来就上升到了教育层面。这一层面是最复杂和灵性的，也是核心自我最主要的一部分。
经验倾向层指的是与我们的经验、习惯、心理定势、条件反射有关的倾向；它们也是后天习得的。
核心自我包括以上三个层面。自主层中的主体，当它“过余”强势将削弱我们对客观事物的觉知而失去“真”；易将伤失对客体的认知。基础层中的“快乐原则”让我们追求“美”的体验和感受；追求快乐就是追求生命之源。倾向层中的人格与品性让我们更好地处理人际关系，处理人与世界的关系而出现“善”；利他？利己？自我为了追求自身的价值而追求最重要的事，追求最有意义的事，追求最需要的事。
核心自我可以受到心理状态或者心理境况变化的影响而发生变化，最终形成千变万化的情景性自我，如理智的自我，冲动的自我，意志坚强的自我，具有“儿童”戏剧性的自我，“父母”管制的自我等。情景性自我也称扩展性自我，它是核心自我在受到外在环境或心理景况的影响后而形成的。自我的珍珠理论可以看成是情景性自我的发展
自我的发展或成长，主要是针对核心自我来说的；就是人接受教育而成长的过程。婴幼儿的自我较弱，其自主意识或自主能力难以表现出来，看上去他们好象是全盘地吸收外界来的信息；实际上，婴幼儿时就有了自我的存在，它们是在母亲肚子中就受到了内外刺激而发展起来的，只是弱得难以表现出来而已。随着一天天长大，小孩子的自我也在成长，最终形成一定能力的自主意识或自主能力，这时，他们是选择性地接受外界来的信息。当他成人时，自主意识已相当强，自我也相当完善，形成了一个相对稳定的人格，接受外界的信息就难多了。
总体来看，自我是随着我们认识的发展而发展的，是随着我们的教育状态改变而发生变化的。
5.自我是心理活动或者意识的核心，是处于最核心的层面。如此，我们可以从心理活动或意识的三个层面来看出它所处的位置。
一是核心层，即自我这一层次；它是心理活动的核心，是心理活动的监控者，调控者。
在核心层的外面是第二层次——心理层，即我们正常地形成心理活动的层次，是能被我们觉知的心理层，是我们意识或者心理活动产生的层面。在这一层次还可分为觉知层和信息层。在觉知层中存在感觉、知觉、心觉和感受，它们具有觉知性，能够被自我所觉知，具有被觉知的可能性。在信息层中存在心理信息和心意地位（心理能量），它们不具有觉知性，本身是无意识的；它们不能够被自我所觉知，连这种被觉知的可能性也没有。
三是行动层，主要指我们外部的行动和言语（结论性的言语）。其实，这一层面也是属于意识的外感层。
我们通常所说的意识或者心理活动的架构主要是这三个层面的合体。从觉知性这一角度来看，意识主要是指心理层和行动层，因为自我常被省略掉了。
6.自我存在有三大功能：
（1）发出的功能，即主观性功能；（2）感受、体验的功能；（3）觉知的功能。
（1）发出的功能
自我形成后，需要得到他人的认可或被证明或者表现出来，体现自己存在的意义和价值；而自我是无意识，他人瞧不见；他自身又没有载体而无法运动；于是，它需要发出心理信息，发出行动来展现自己；于是，自我作为主体就出现了。自我按照自己的想法发出言语和行动，由于主观性过强与世界的不一致而产生“真伪”，与他人的不一致而产生“善恶和美丑”。
自我的发出功能还包括调控和监督的作用，它让目标朝着正确的路线行进。
自我的发出也表现为自我对问题深入理解后的严谨运算和逻辑思维所作出的判断或结论，通过言语和行动给予的表达。它们是思维、想象等创造性的过程，它能动地改变着世界。看得出，自我的发出功能也包括理解的功能，运算的功能，思维的功能和判断、表达的功能。
（2）感受、体验的功能
自我的第二个功能就是感受和体验的功能。我们产生着多少种酸甜苦辣的感觉，产生着多少种美妙和心旷神怡的感受，体验着多少种情绪。
感受是感觉形成时的心理效应。感觉有千万种，而感觉决定的感受只有两种：好受与难受；这是自我追求“快乐的原则”决定的，要么快乐，要么不快乐的两极分化。感觉决定感受，自我对感受的觉知就是体验，至此，体验也只有良好的体验和不好的体验之分。
我们追求快乐，这是我们的目标。
我们追求着躯体的感受和体验，追求心灵的感受和体验；追求着美好的生活。
体验给我们提供情感世界，提供心理能量，让我们的生活变得五彩缤纷。
（3）觉知的功能
自我觉知的功能让我们知晓了世界的无奇不有。自我觉知到物理事件，从知觉到心觉；觉知到心灵深处的精神表象及我们难以提取的记忆和梦境；并让这些心理事件恢复了生命与活力，进行心理活动，意识活动。觉知并非照亮而已，它让心理事件恢复生命，具有心理能量，这是心理活动的开始。
没有觉知就没有心理，没有意识，它比意向性更为基本。
觉知让意识走进了我们的心理殿堂；让我这本书得以展现。
7.自我是如何被激活的呢？
从有关科学研究的结果来看，有一个比较确定的脑生理自发活动的系统存在；即神经环路——海马环路：海马→穹隆→下丘脑乳头体→乳头丘脑束→丘脑前核→后扣带回→海马旁回→海马。海马环路是随后的默认网络系统的原型。在海马环路自发活动的过程中，由丘脑前核和背内侧核把神经信号投射到额叶前部，最终形成默认网络系统。
海马环路是脑自发的活动，内禀的活动。不管你是在白天还是在晚上，也不管你是处于静息态还是有任务的心理状态，海马环路的自发活动都存在。由此而形成了自发活动的默认网络系统。
睡眠过程中的梦的产生也是在海马环路的基础上产生的。当脑干网状结构的胆碱能神经元产生类胆碱核子（cholinergicREM-on nuclei）进入到丘脑后，我们开始进入睡眠状态；这时的海马环路的自发活动也受到了一定抑制；内侧前额叶、后扣带回和内侧颞叶系统也暂时地“休息”，暂时地受到抑制。随着时间推移，产生的类胆碱核子的减少或者受到去睡眠的胺能核子（包括去甲肾上腺素和5-羟色胺）的作用或影响，海马环路的自发活动又增强起来，致使默认网络系统又活跃起来，最终激活了内侧前额叶、后扣带回和内侧颞叶系统，如同灯泡有了电流而发光一样。内侧颞叶系统中的记忆信息进入到内侧前额叶系统中产生梦中表象；后扣带回的激活让核心自我出现了，自我对梦境进行了调节，梦产生了；虽然这一调节过程没有觉醒状态时的灵敏。当内侧颞叶系统过于兴奋，有些记忆信息（不在受到自我的调节下）私自进入到内侧前额叶系统中形成不受自我调节的梦境，自我仅成为了观察者而已；这也如同清醒的梦一样。在觉醒状态下，默认网络系统全都处于激活状态；额叶、颞叶、扣带回都被给予了激活，如同奔流不息的血液青春常在。
当默认网络系统活跃起来以后，内侧前额叶系统、内侧颞叶系统和后扣带回将被激活，激活了的后扣带回将把被激活的内侧颞叶系统中的基本信息：如经验与欲望，人格、品性、习惯、安全、自由、利己、方便、尊重、思维定势、价值观念、爱与理想等记忆信息提取过来进行了组织和整合，或者以整体打包的形式从内侧颞叶系统中进入到后扣带回中形成无意识的核心自我。随着梦境的变化或者外界知觉的瞬息万变，核心自我发生了位移或波动而变化成了现实中的无意识的自我，或者形成无意识的情景性的自我；如理智的自我，冲动的自我，意志坚强的自我，具有“儿童”戏剧性的自我，“父母”管制的自我等。核心自我和情景性自我都是我们无法觉知到的，是无意识的；但它们可对心理对象，内外刺激进行觉知，进行审视，它们是觉知者，有这种功能或者本能。当情感冲刺着我们，情绪在脑中膨胀，核心自我就慢慢转化成了冲动的自我，让我们失去理智。
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