现时生活中，在北方农村大部分地区，丧事仪式中，男性人员在前面，女性人员在后面。具体来说，在灵堂举行的丧事仪式中，男性人员在尸体或棺柩两边靠前的位置，跪下以额头触地（古法礼仪叫稽颡）；女性人员在棺柩里面靠后的位置，坐在地上哀哭。在灵堂以外举行的丧事仪式中，如上庙、路奠等，男性人员在摆有灵位的祭案或棺柩两边稽颡，女性人员在祭案或棺柩靠后的位置哀哭。这是民间形成的丧事习俗，但相对于古法规范的丧礼来说，女性人员的地位明显被降低了。
对于丧事礼仪中的男女占位，古法规范的丧礼文本中是有明确规定的，大体来说，男女在丧仪中的占位是平等的。具体如下。
1、先看丧礼标准文本《仪礼》的规定
《仪礼--士丧礼》关于灵堂丧位设置，有：“主人入，坐于床东。众主人在其后，西面。妇人侠床，东面。亲者在室。众妇人户外北面，众兄弟堂下北面。”意思是，丧主进屋，坐在尸床之东；丧主之兄弟、堂兄弟皆面向西站在丧主之后；丧主之妻妾面向东坐于床西；大功以上亲属（如逝者父兄姑姊妹等）在内室；小功以下亲属其妇人在户外向北而坐，其男子在堂下向北而立。
2、再看丧礼解释文本《礼记》的规定
《礼记-丧大记》有：“士之丧，主人、父兄、子姓，皆坐于东方；主妇、姑姊妹、子姓，皆坐于西方。”即士的丧礼，嫡子、父兄辈的亲属、众子孙都坐在东面；嫡子妇、姑母、姊妹、女儿、孙女等，都坐在西面。
3、在看结合民间丧俗经典文本《朱子家礼》的规定
《朱子家礼》关于男女在丧仪中的占位有：“主人坐於牀东；主妇，众妇女，坐於牀西，同姓妇女以服为次，坐於其後，妾婢立於妇女之後；异姓之亲，丈夫坐於帷外之东，妇人坐於帷外之西；无服在後。”大致意思是，主家男性人员丧位在帷幄内的灵床的东面，女性人员在灵床的西面。异姓亲属丧位在帷幄之外，也是男东女西。
从古法的规定来看，总地来说，丧服人员在停尸停柩场所即灵堂的序位有两个基本点：一是男东女西；二是亲前疏后。也就是说，服丧的男性人员一律在尸床的东面，服丧的女性人员一律在尸床的西面，丧服重的在前，丧服轻的靠后。此规定从商周开始，一直到晚清，三千多年，历代沿袭。吊诡的是，现代社会条件下，许多地方，不管在农村还是在城镇，女性在习俗丧仪中没位置了，男女平等成了一句空话。
长期以来，有一种观念和认知很流行，即古代社会男尊女卑，现代社会男女平等。其实问题不在于男女本身，而在于特定社会的基本生产关系特别是家庭财产的传承关系。古法社会条件下，家庭是社会的基本生产单位和生活单位，家庭必须维持一定的规模才能立足和生存发展，家庭需要稳定有序，需要维系传承，于是形成了“父权家长制”的宗法伦理制度，即以父系（男性）血缘为家庭构建和传承的基本脉络，因为男性承载着家庭传承，所以男性的位置在家庭中是稳定的和稳固的，而女性在家庭中位置是相对稳定的，即依附于男性而稳定和稳固。这就是男尊女卑的来源。如果当初以母系血缘为传承线路，肯定就是女尊男卑。
在世界文明史的发展演进中，父权家长制度是各民族普遍采用的家庭制度，换句话说，以男性血缘为家庭构建和财产传承的基本依据，是人类社会长期历史发展的择优选择。男人不是天生高贵，女人不是天生下贱，都是财产传承制度惹的祸。也就是说，财产的平等关系明确，男女的平等地位才明确。
你们那个地方明确吗？
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