如果说欧洲历史上最值得留恋的时代，那一定古罗马帝国。罗马帝国是欧洲历史上最辉煌的时代，国家统一、势力强盛、经济发达、民众富庶，条条道路通罗马，就是那个时代交通繁华的写照。
罗马帝国幅员辽阔，领土包含现在的意大利，埃及，希腊，法国，突尼斯，土耳其，马其顿，英国、西班牙、德国、奥地利、匈牙利和罗马尼亚等地，东达西亚的幼发拉底河，南面包括非洲的北非地区和苏丹，地中海是其内海。全盛时期控制了大约500万平方公里的土地，是世界古代史上国土面积最大的君主制国家之一，是欧洲历史上唯一统一的超级大国。
而尤里安，出生在君士坦丁王朝，其大爷是赫赫有名的君士坦丁大帝。尤利安6岁的时候，君士坦丁大帝驾崩，继位者君士坦提乌斯在宫廷里发动了一场血腥屠杀，参加葬礼的皇室成员全部遇害，大帝的其他亲属中活下来的只有12岁的加卢斯和6岁的尤里安。
从6岁开始，尤里安和哥哥就被继位者君士坦提乌斯皇帝安排的基督教主教严密软禁起来，并接受了基督教的洗礼，尤里安的哥哥加卢斯因此成为虔诚的基督徒。
然而，日后登上皇帝宝座的尤里安，却利用手中的权力，实施了一系列限制基督教扩展的措施。
为何同样被洗礼的尤里安日后会成为基督教的“叛教者”，这里面又有怎么的故事呢？
作为一个从小接受基督教洗礼的人，尤里安走到基督教的对立面有其个人因素。
尤里安6岁的时候，父母被当时的皇帝君士坦提乌斯杀掉。尤里安和哥哥加卢斯在基督教主教的严格看管下，过着软禁的生活。兄弟俩接受了基督教的教育，除了严格的神父，还有一位教希腊古典哲学和文学的去势奴隶。这位精通希腊文化的奴隶向兄弟俩朗读古希腊哲学家的作品，要求背诵荷马、赫西奥德的作品。7年的学习经历，尤里安没有成为一个跪拜在至高无上的基督教脚下的教徒，而是在充满人性的希腊诸神的围绕下快乐成长。13岁过后，尤里安被迁到一个偏僻的古堡，在那里，远离学问，完全被隔离。哥哥加卢斯在囚禁的岁月里，孤独远离尘世的生活又找不到心理的寄托，内心非常痛苦，性格逐渐扭曲。而尤里安沉浸在古希腊哲学和文学的世界中，在严酷的现实之外创造了一个远离现实、属于自己的世界，避免了现实对精神的摧残。在加卢斯成为副帝后，尤里安被获准成为一名哲学研究的门徒，在自由的世界里广泛吸取古希腊哲学和文学的营养，在这种封闭的环境下，只有书籍才能让人忘却现实生活的痛苦，找到前行的方向。
后来加卢斯被处死，尤里安成为副帝。在高卢的尤里安主动出击，恢复了高卢的安全，也得到了军队的效忠。在君士坦提乌斯病死后，尤里安顺理成章成为了罗马的皇帝。由此开始了一系列限制基督教扩张的措施。
从基督教的立场来看，尤里安之所以能成为皇帝，是因为他是亲近教会的大帝的血亲。如今，他竟然推出反对基督教的政策。所以，他才被教会骂作“叛教者”。
尤里安为何会做出限制基督教，有以下原因。
尤里安为何要反对基督教一枝独秀？公元4世纪，颁布了正式承认基督教的“米兰敕令”。在官方场合，宗教信仰自由是得到保护的。
基督教会尊称君士坦丁为“大帝”，是因为敕令颁布后，君士坦丁推出了一系列优待基督教会的政策，这才是基督教会赠与“大帝”称呼的真正原因。
君士坦丁死后的半个世纪，罗马帝国沿着“大帝”的路线继续前进。被污蔑为“叛教者”的尤里安推出的反基督教政策，就是让罗马帝国国民的宗教信仰重新回到“米兰敕令”颁布时的状态。
尤里安再次承认了所有信仰的存在。无论是希腊多神教，埃及伊西斯神，叙利亚密特拉教和犹太教，甚至是基督教内部对立的阿塔纳西乌斯派及其反对派阿利乌斯派等，一言蔽之，信什么都可以。
与基督教、犹太教及后来的伊斯兰教对比，多神教最大的智慧在于，他们尊重与自己信仰不同的人。这好比经过寺庙，可以不进去烧香拜佛，但不会做出失敬的行为。这种宽容，是在多元化社会环境下产生的一种智慧。正是因为眼看着这种智慧逐渐消失，尤里安才颁布了“全面宽容”的敕令。
在米兰敕令颁布后，唯有基督教享受了特别的优惠。尤里安下令停止了这些不公平的政策，下令重修了遭基督破坏的多座希腊罗马多神教的神殿，对耶路撒冷的犹太教大神殿也进行了整修。
30岁的尤里安，决心扭转50年来的基督教国教化的趋势。
在尤里安之前，君士坦丁决定基督教国教化，与他而言是一个良策。
从公的角度看，可以维持政局的稳定。君士坦丁经历了公元3世纪的乱世。那个时代死于非命的皇帝，远远多于正常死亡的皇帝。戴克里先皇帝尝试找到摆脱迷失的途径，继承人君士坦丁也同样认为，政局稳定才是维持罗马延续的核心。
从私的角度看，他的三个儿子得以继承皇位，凭借的仅仅是血缘关系。因此，他需要获得世袭正当化的权力。但是，当时的罗马公民和元老院拥有国家主权，不利于皇位的血脉相传。而基督教，奉行的是君权神授，这样就为君士坦丁大帝把皇位传承给儿子们找到了皇位世袭的合法性。
在君士坦丁及继承人君士坦提乌斯眼里，只要把基督教拉入自己的阵营，就不会出现叛乱、谋杀皇帝，政局因此维持稳定。
那么，在尤里安眼里看到的是什么呢？君士坦丁的长子一时冲动，轻易地死在士兵手里，小儿子则因为手下蛮族军人的叛乱而死于非命。二儿子虽然是病死的，但却倒在讨伐反叛的副帝的路上。他又经历过为了安定政局而不择手段的君士坦提乌斯时代。所有的一切很难让尤里安相信“上帝的旨意”存在的合理性。何况，他不是一个狂热的宗教信仰者，而是一个以怀疑为主的哲学门徒。
因此，他毫不犹豫地废除了持续50年的基督教优惠政策，而且贯彻得干净利落。
根据尤里安的政策，停止一切利用国家财产资助教会的行为。废除教会从业人员的个人财产免税的特别优惠。
君士坦丁皇帝颁布米兰敕令的真正动机在于振兴基督教，尤里安皇帝的全面宽容的真正目的是复兴基督教以外的其他宗教。
尤里安推出的法令分为两类：
- 第一，将帝国秩序恢复到君士坦丁大帝之前的时代。
- 第二，为希腊罗马多神教设立专门的祭司阶级。尤里安亲任大祭司，各地任命了专职的祭司。这样，罗马的传统宗教也能形式一个抗衡基督教会的类似的组织机构。
然而，这些政策在实施中遭到了以下阻力：
- 其一、成了罗马多神教的祭司，不能享有私有财产免税的优惠，罗马多神教也很难得到社会的重视。
- 其二、多神教祭司必须远离尘世。尤里安自己过着清心寡欲的生活，就认为别人也当如此，这位年轻皇帝对人性几乎是一无所知。
- 其三、尤里安还开展了轰轰烈烈的慈善活动，最终也失败了，原因是没有足够时间建立起组织架构。
更主要的是，这些政策没有得到“地方自治体”以及“个人”的支持。社会福利之所以能在元首制时代持续发挥功效，是因为它名为皇帝主导，实际上是由地方自治体进行实施。除此之外，公共事业还受到了愿意回馈社会的私人的支持。以罗马道路为例，正是由于“中央”、“地方”、“个人”三足鼎立的体系，交通网络才能建设得如此完善，并且在相当长时间里维持了正常的运作。
然而，到了帝国后期，中央集权不断强化，地方自治早已是明日黄花。税制的改变，也让个人捐赠财产、回馈社会的观念消失殆尽。
一年后，尤里安在东征波斯的途中受伤死亡，他的所有政策也很快取缔了。一直到14世纪的欧洲文艺复兴运动，希腊、罗马古典文化才再次获得"再生"与"复兴"。此时，距离尤里安的时代已经过去1000年了。
在没有仔细研究尤里安之前，我以为这位年轻的皇帝只是一个散发着浓郁青春气息的“叛离者”，就如我们隔壁的初中小孩，但现在，我会想，如果尤里安不那么着急的非要通过一战来定江山，再给予他更多的时间，来培养身边人的爱国心，就如同他当年前往西部的时候。一群看着瘦小的、不懂军事的、被皇帝歧视的尤里安而发出笑声的罗马军人，打死也不会想到，三年后他们会折服在这个瘦小的副帝羽翼下，心甘情愿地为他卖命，创下了以1万兵力击败对方4万兵力，己方牺牲几十人，对方损失几千人的辉煌战绩，最后心甘情愿地拥护尤里安称帝。
在尤里安的那个时代，罗马帝国并不像后世理解的那样，充满了基督教的色彩。即使在基督教势力最大的帝国东部，也频频发生异教徒攻击基督教区的事件。基督教内部矛盾也十分激烈，不同派系之间恶斗频繁。即使在同一教派，因为对教义的解释不同也引发同事之间的争斗。这种现象，在君士坦丁大帝承认基督教后反而愈演愈烈。总之，在公元4世纪的罗马帝国，基督教或者异教，都不具备彻底压倒对方的优势。
尤里安就是在这样背景下向乱世投下了一颗探路石。如果他统治的时期长些，不是19月而是19年，历史的走向或许会得到改变。罗马人或许不再认为基督徒可以从中得利，而宗教也可能摆脱现世的利益，重新回到拯救人类灵魂的初心。
古人没有看到一神教的问题，是因为古代信仰多神教，大家即使彼此信仰不同，也可以互相包容。没有经历过唯我独尊的宗教世界，自然也无法知道他的症结所在。那个时代，只有基督教才热衷于向观念不同的人传教。
古罗马的精英们没有看明白的问题，尤里安却发现了。因为他是第一个认可基督并大力振兴基督的君士坦丁大帝的亲戚，又经历过大帝之子的执政时期，耳闻目睹这位堂兄的作为，看到了旁人看不到的问题。
这个为了罗马的前途而甘愿充当“叛教者”角色的皇帝，生前受到了罗马军队的衷心拥护，死后也必将得到每一个真正的爱国者的尊敬。
参考资料：罗马人的故事 盐野七生
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