《道德经》中有一句非常令人不解的的话：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
人都要学仁，天地、圣人怎么可以不仁呢？
其实，这是我们的误解！
要理解这句话，首先我们要理解老子的「物理学世界观」现代人读《老子五千言》最大的障碍就在于，现代人在解读《道德经》的时候，无形中建立了一个假设：自己的「物理学世界观」与老子的「物理学世界观」是完全一样的。
实际上，这个假设是完全不成立的！
现代人的「物理学世界观」是一种「单一结构的世界」，这种「物理学世界观」是由牛顿经典力学所描绘的。
而老子的「物理学世界观」是一种「重叠结构的世界」。
什么是「重叠结构的世界」？「完整的世界」由两个完全不同性质的世界重叠而成，其中一个是显性世界，这个显性世界可以通过感官感觉到。还有一个是隐性世界，这个隐性世界感官是感觉不到的。但是，「完整的世界」的主体部分却是隐性世界。
我们怎么来理解「重叠结构的世界」？「重叠结构的世界」的构成，很像是极度沉浸式的虚拟现实游戏。
「游戏玩家」的身体在现实世界中，但是，「游戏玩家」所感受到的所有感觉都来自于「游戏角色」以及「游戏环境」。在这种极度沉浸式的虚拟现实中。「游戏玩家」把「游戏角色」当成了自己，把真正的自己忘了，把「游戏环境」当成了现实世界，把真正的现实世界也忘了。
如果我们理解了这种「重叠结构的世界」的构成，那么，我们继续借助虚拟现实游戏来看这句话：「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗」。
同样，「圣人不仁，以百姓为刍狗」，也并不是说圣人不仁，也是一种视角而已，百姓，也只是承载真正生命的虚拟人物而已，请看下图：
解读中华传统文化有一个窍门，就是用「重叠结构世界」的原理去理解，中华源头文化都是建立在「重叠结构世界」上的文化。
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