第一节 司马迁与《史记》
推荐阅读（了解）书目
汉·司马迁撰，南朝宋·裴骃集解，唐·司马贞索隐，唐·张守节正义：《史记》，中华书局，1982年第2版。
汉· 司马迁撰，日·泷川资言会注考证，日·水泽利忠校补：《史记会注考证附校补》，上海古籍出版社，1986年影印本。
李长之《司马迁的人格与风格》，三联书店，1984年版。
钱锺书《管锥编（第一册）》，中华书局，1986年版。
张大可《史记研究》，华文出版社，2002年版。
陈桐生《百年<史记>研究的回顾与前瞻》，《文学遗产》，2001年第1期。
一、司马迁的生平及心态变化
（一）20岁以前
“迁生龙门，耕牧河山之阳”
2、卒年的两种说法
A、卒于武帝末年说。
《史记·太史公自序》“俟后世圣人君子，第七十”，裴骃《集解》引卫宏《汉旧仪注》云：“司马迁作《景帝本纪》，及言其短及武帝过，武帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室，有怨言，下狱死。”
B、卒于昭帝年间说。
程金造《史记管窥》根据四个方面的证据，认为司马迁卒于昭帝之时。
二、“发愤著书”的文学主张
《太史公自序》、《报任安书》：
“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”
“发愤著书”的理论内涵及学说意义
第一：它明确指出穷愁困辱是成就伟人的一个条件，是取得创作成功的一种动力。
第二：穷愁困辱所结之“思”之“怨”，如不能通其道，在功业上发展，那就应当“述往事，思来者”，在作品中喷涌而出，形成思想的火花，使生命永生不息。
三、《史记》的结构体例
《史记》原名《太史公书》，大概到魏晋时期才逐渐被称为《史记》。
相关论点见钱大昕《廿二史考异五》“为太史公书”条、周中孚《郑堂读书记》、王国维《太史公行年考》
A.纪传体
以人物传记为中心的史书体裁，始创于司马迁的《史记》。《史记》由“本纪”、“世家”、“列传”、“表”、“书”五部分组成，其中“本纪”、“世家”、“列传”都是人物传记。后来班固《汉书》去掉“世家”并入“传”，这样就只有“纪”、“传”两种了。后世由此称以人物传记为中心的史书体裁为纪传体。
《本纪》十二篇
《表》十篇
《书》八篇
《世家》三十篇
《列传》七十篇
本纪：记载从黄帝到汉武帝各代帝王的兴废和政治大事。
裴松之《史目》：“天子称本纪，诸侯曰世家”。
张守节《五帝本纪·正义》：“本者，系其本系，故曰本；纪者，理也，统理众事，系之年月，名之曰纪。”
刘知几《史通卷二·本纪》：“盖纪者，纲纪庶
品，网罗万物，论篇目之大者，其莫过于此乎！”
表：分世表、年表、月表三种。是按世代年月分别记载历史大事。
司马贞《史记·三代世表·索隐》：“《礼》有《表记》，而郑玄云‘表，明也。’谓事微而不著，须表明也，故言表也。”
表的用意有三：一是表隐微之事，使之鲜明。二是扩大纪传的记事范围。三是与纪传互为经纬，是联系纪传的桥梁。
书：是有关天文、历法、水利、经济、文化等方面的记载专章。
司马贞《史记索隐》：“书者，五经六籍总名也。此之《八书》，记国家大体。”
八书是分门别类的文化制度史。
世家：主要记载诸侯王大事间及历史上一些著名人物的时事迹。
刘知几《史通·世家》：“案世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续。”“司马迁之记诸国也，其编次之体，与本纪不殊，盖欲抑彼诸侯，异乎天子，故加以它称，名为世家。”
世家之义有三：一是记诸侯列国史。二是载传代家史。三是与《本纪》同体，均编年记事，因有别于天子等第而别名“世家”。
列传：历代上自将相，下至游侠，社会各阶层人物的传记。
司马贞《史记·伯夷列传·索隐》 ：“列传者，谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。”
列者，陈也；传，本为经注之说明，司马迁借以传人，记功臣贤人之言行以注《本纪》，表示人臣拱卫主上。
B、“太史公曰”的史论形式
“太史公曰”是司马迁继承并发展《左传》的“君子曰”而来的一种史论方式，完成了由《左传》的“君子曰”以来的史论的自觉。此后，正史多以这种方式展开对历史人事的评论，甚至于影响到小说创作领域，如《聊斋志异》的“异史氏曰”即是。
C、断限
《史记》的下限问题一直存在争议，影响较大的有“讫于麟止说”和“止于太初说”。
《太史公自序》：
“于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。”
“余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。”
D、增补
班彪《史记论》：“（司马迁）作本纪、世家、列传、书、表，凡百三十篇，而十篇缺焉。”
《汉书·艺文志》：“《太史公书》百三十篇，十篇有录无书。”
唐代李贤为《汉书》做注，明确指出：“十篇谓迁殁之后，亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书、将相年表、日者传、三王世家、龟策传、傅靳列传。”
元、成时，褚少孙为《史记》补缺，今所见“褚先生曰”的内容即为其所补。
余嘉锡《太史公书亡篇考》（《余嘉锡文史论集》/《余嘉锡论学杂著》）
《史记》的注释
唐代之前，存在多种《史记》的注释，但大多亡佚了，流传下来影响最大的有三种：南朝宋·裴骃《史记集解》、唐·司马贞《史记索隐》、唐·张守节《史记正义》，世称“《史记》三家注”。
四、司马迁的修史理想
究天人之际：
即探讨天道、自然与人类社会的关系。
通古今之变:
通过对历史的发展变化的考察来寻求促成这些变化的原因。
方法:“原始察终，见盛观衰”、“考之行事，稽其成败兴坏之理”。
成一家之言：
“一家言”的结构，融会贯通百家学说以建立统一的新思想体系。
“一家之言”的核心思想是稽其成败兴坏之理以志古自镜。
“一家之言”的表述形式，创立百科全书式的纪传体通史，奠定史学的独立地位。
五、《史记》的文学成就
（一）叙事技巧的成熟：
1、独到的叙事结构：
大结构： “本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”五种体例。
“百代以下，史官不能易其法，学者不能舍其书。” ——郑樵《通志》
小结构：依照作者对传主的认识了解和发现，以及由此所确定的每一篇作品的主题来具体组织安排的结构。
串珠式：《项羽本纪》
双线式：《淮阴侯列传》
纠结式：《廉颇蔺相如列传》
对比式：《张耳陈余列传》
2、合理的叙事时间
叙事速度：
叙事顺序：
顺时：按年月日的顺序依次序写所发生的史实；
倒时：打破、颠倒自然的时序，将后面的事件放到前面来叙述；
停顿：在叙述一个或两个事件时，需中断一个故事，插入另一个故事 。
3、多角度的叙事视角
全知视角：指叙事者无所不在，无所不知，对要叙述的历史事件的前因后果，来龙去脉；对所叙述的历史人物的优点、弱点、长处、短处、人物的情感变化、内心活动及历史人物之间隐秘的对话等无所不知。
限知视角：是叙述者被限定在某一范围、某一局部进行叙事，所知是有限的，作者对于世界人事的审视是通过具体人物的眼光来完成的。
4、纯熟的叙事语言：
第一：叙事语言眉目清晰。
第二：叙事语言生动传神。
第三：叙事语言或褒或贬，带有作者的 感情色彩。
（二）人物塑造的成功
1、抓住特征，精心选材。
《项羽本纪》
巨鹿之战 鸿门宴 垓下之围
（二）人物塑造的成功
1、抓住特征，精心选材。
《项羽本纪》
巨鹿之战 鸿门宴 垓下之围
巨鹿之战:
项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑(zèng)，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。
当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当士，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。
垓下之围：
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”
2、两两对照，烘托人物。
《李将军列传》
（1）与匈奴射雕者对比，突出李广射技高超。
“匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广曰：“是必射雕者也。” 广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。”
（2）与名将程不识对比，突出李广的治军简易。
“程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刀斗以自卫，莫府省约文书籍事，然亦远斥侯，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈，击刀斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。”
（3）与李蔡对比，突出李广的怀才不遇。
广之从弟李蔡与广俱事孝文帝。景帝时，蔡积功劳至二千石。孝武帝时，至代相。以元朔五年为轻车将军，从大将军击右贤王，有功中率，封为乐安侯。元狩二年中，代公孙弘为丞相。蔡为人在下中，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。
3、心理刻画，展现灵魂。
[1] 安排人物独白来描写心理。
[2] 以人物自唱诗歌来展示内心世界。
[3] 直接写人物的心理变化。
4、互文见义，突出重点。
互见法：《史记》选择、安排材料以反映历史、表现人物的一种方法。可分为有无互见和详略互见。对某些人物的某些材料，在本传中未写，在他传中写了，这是有无互见。对某些史实和某些人物的事迹，在一篇传中详写，在其它传中略写，这是详略互见。采用互见法，有时是为了避免行文的重复，有时则是为了表现人物思想性格的多面性。
六、《史记》的风格特征
1、浓郁的悲剧气氛
（1）悲剧人物的划分：
社会地位和影响：
A. 英雄悲剧：项羽、陈胜、晁错等
B. 普通人的悲剧：荆轲、高渐离、聂政、程婴等
原因：
[1] 性格悲剧
[2] 社会悲剧
[3] 性格社会悲剧
(2) 悲剧精神的主要表现：
A.悲剧主人公为实现自身的价值进行不懈的奋斗，他们的所作所为展现了人生命的活力。
B.悲剧主人公都具有顽强的意志和坚忍不拔的毅力。
C.悲剧主人公都具有正义感和高尚的情操。
2、爱奇的审美倾向
汉·扬雄《法言》：“子长多爱，爱奇也。”
宋·曾巩《元丰类稿》：“斯亦可谓奇矣。”
具体表现：
[1] 表层的奇
[2] 深层的奇
[3] 文学家的爱奇
七、《史记》对后世史学、文学的影响
[晋]葛洪《西京杂记》：“司马迁发愤作《史记》百三十篇，先达称为良史之才。……及其序屈原、贾谊，词旨抑扬，悲而不伤，亦近代之伟才。”
鲁迅《汉文学史纲要》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
(一)对史学发展的影响
1、史学精神的影响
2、体例的影响
清·赵翼《二十二史札记》卷一：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”
（二）对文学发展的影响
1、“发愤著书” 对后世文学精神的影响
《报任安书》：
盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
[梁]刘勰《文心雕龙·情采》：
风雅之兴，志思蓄愤，而咏性情，以讽其上，此为情而造文也。
[唐]韩愈《送孟东野序》：
大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有不平者乎！
[宋]欧阳修《梅圣俞诗集序》：
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
[清]刘鹗《老残游记自序》：
《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣，李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。
2、对古代散文创作的影响——以韩愈为例
韩愈《答刘正夫书》：“汉朝人末不能文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。”
（1）“太史公文，韩得其雄。”（刘熙载《艺概》）
雄深雅健
A、大量使用虚字。
清·刘大魁《论文偶记》：“上古文字初开，实字多，虚字少。至孔子之时，虚字详备，作者神态毕出。《左传》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。”
宋·费衮《梁溪漫志》卷六：“退之《祭十二郎文》一篇，大率皆用助词。其最妙处，自‘其信然耶’以下，至‘几何不从汝而死也’一段，仅三十句，凡句尾连用‘耶’字者三，连用‘乎’字者三，连用‘也’字者四，连用‘矣’字者七，几于句句用助词矣！而反复出没，如怒涛惊湍，变化不测，非妙于文章者，安能及此！”
B、发端突兀，先声夺人。
清·李景星《史记评议》：“（《西南夷列传》）传之起首如青山霹雳，如平地奇峰，突兀得势，入后步步照应，有破竹之势。”
清·魏禧《日录论文》：“韩文入手多特起，故雄奇有力。”
清·刘熙载《艺概》：“韩得史公之雄，雄者善用直捷，故发端便见出奇。”
C、多用排比句。
（2）“韩柳文法祖《史记》”
宋·吴子良《林下偶谈》：“退之《获麟解》云：‘角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿，惟麟也不可知。’句法盖祖《史记·老子传》云：‘孔子谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。”
（3）人物传记得“龙门神髓”
韩愈《张中丞传后叙》南霁云乞师：
南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”
明·茅坤：“通篇句、字、气，皆太史公髓，非昌黎本色。”（《唐宋文举要》甲编卷二引）
乾隆皇帝：“叙致曲折如画，真得龙门神髓，非徒形似也。”（《唐宋文醇》卷引）
3、对后代小说的影响
金圣叹《读第五才子书》：“《水浒传》方法，都从《史记》出来，却有许多胜似《史记》处。若《史记》妙处，《水浒》已是件件有。……其实《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是先有事生成如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。因文生事即不然，只是随着笔性去，削高补低都由我。”
毛宗岗《读三国志法》：“《三国》叙事之佳，直与《史记》仿佛，而其叙事之难，则有倍难于《史记》者。”
张竹坡《批评第一奇书金瓶梅·读法》：“《金瓶梅》是一部《史记》。然而《史记》有独传、有合传，却是分开做的。《金瓶梅》却是一百回共成一传，而千百人共和一传，内却又断断续续，个人自有一传。故知作《金瓶梅》者，必能作《史记》。”
4、对后世戏剧创作的影响
据李长之《司马迁之人格与风格》统计，现存132种元杂剧中，《史记》戏有16种。大体可分为两类：
（1）体现统治阶级意志，歌颂忠臣义士为主旋律的戏。《赵氏孤儿》、《介子推》、《豫让吞炭》、《周公摄政》等。
（2）抒发作者感世之叹、寄托内心理想，追求建功立业，宣扬快意恩仇的戏。《冻苏秦》、《追韩信》等。
《刺客列传》：“（豫让）曰：‘嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。’乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。……居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞於市。……豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至於智伯，国士遇我，我故国士报之。……’”
《史记·黥（qing）布列传》：“淮南王至，上方踞床洗，召布入见，布大怒，悔来，欲自杀。出就舍，帐御饮食从官如汉王居，布又大喜过望。”
《气黥布》第三折：
【牧羊关】分明见刘沛公濯（zhuo）双足，觑当阳君没半星，值气得咱登登按不住雷霆，眼睁睁慢打回合，气扑扑重添呓挣。不由咱不怒从心上起，恶向胆边生，却不道见客如客，轻人还自轻。……
【正末做背科云】今日这一杯酒不打紧，使后代人知汉王几年几月几日在英布营里跪送一杯酒，咱英布死便死也，死得着了也。
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