在巴彦淖尔，我把信仰读成了诗和故乡。于是，在一个非常多情的下午，我忽然就听到诗人席慕容的浅唱低吟：
我好像答应过你
要和你 一起
走上那条美丽的山路
你说 那坡上种满了新茶
还有细密的相思树
我好像答应过你
在一个遥远的春日下午
而今夜 在灯下
梳我初白的发
忽然记起了一些没能
实现的诺言 一些
无法解释的悲伤
在那条山路上
少年的你 是不是
还在等我
还在急切地向来处张望……
这首诗是一个女青年写给一个男青年的吧？而当我们把它寄存于心，变成一片土地写给一个人的，那将是何等的温馨！
2003年10月，巴彦淖尔市五原县就在隆兴昌镇西北二公里远的义河渠边立起一尊吕布雕像，雕像由两部分组成，其朝南一面上刻“骁将吕布”四个镏金大字；基座上边则是面朝东南，手执方天画戟，身跨赤兔宝马的吕布。同年11月16日，巴彦淖尔市五原县邀请国内有关方面的专家就利用吕布的知名度发展旅游业进行了研讨。五原县的有关领导认为，少年吕布的故里在五原县是千真万确的事情，其主要依据来自《三国志》、《后汉书》、《资治通鉴》等史书。 另外，在研讨会上，20多名专家和学者不仅对吕布的历史功过进行了研讨，而且还给吕布“颁发”了五原县的“出生证明”。这些专家包括中国社会科学院历史研究所副研究员李万生、北大历史系副教授罗新、北京师范大学历史系博士后张荣强、内蒙古社会科学院历史研究所研究员舒振邦等专家学者。
巴彦淖尔市五原县相关人士的依据主要是《三国志》、《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》等史书。《汉书》、《后汉书》等正史都有记载：“吕布，字奉先，五原九原人。”《九州春秋》也讲吕布常说自己是边地人，并且在他给肖建的信中说，“布五原人，去徐州五千余里，乃在天西北角。”《三国志》卷七《魏志・吕布传》中记载：“吕布，字奉先，五原郡九原人也。”
巴彦淖尔市五原县相关人士认为，所谓五原九原人，应该是指五原郡九原县人。《辞海》“五原”辞条指的是包头西北。由此可以证明，现在的五原县在历史上就是称“九原”。因此可以推断，吕布就是现在的五原县人。汉末以后，阴山南北地区经常是民族融合或是农业文明与游牧文明冲突碰撞的地区之一。作为五原郡政治经济中心的郡治，设到交通便利、农业生产发达的河套地区是顺理成章的事。
吕布，这个两千年前的小说人物，我给他的评价是和被匈奴人的在河套扶持的傀儡皇帝卢芳有着类似的命运，即在那个乱世里不能完全掌握自己命运的事实。就像《三国演义》作者罗贯中说的那样：“夜读三分传，堪嗟吕奉先。背恩诛董卓，忘义杀丁原。倚仗英雄气，不从忠直言。白门身死日，犹自望哀怜！”五原开出的那张“出生证明”，也算是人们给吕布这个在历史上誉毁参半的人物的一种幸福归宿。
然而，现在有很多人也说吕布是包头的，而且，在包头的广场上还有吕布的塑像。我们前面说到的巴彦淖尔市五原县邀请国内有关方面的专家就利用吕布的知名度发展旅游业进行的研讨，就是两地吕布归属地的之争的产物。其实，说实话，在过去，这两个地方的行政区域划分得并不像现在这般详细具体，甚至可以说两个地方就是一个地方，而吕布之所以名气那么大，是因为其更多出现在小说里里的缘故。所以，有时为这么一个问题真枪实弹地争起来也没什么意思。在五原为吕布开出的那张“出生证明”里，我们应该看到，塞北的天气是寒冷的，但这片土地上的人心却是温暖的。
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