【此文译者：江小敏（北京大学），校者：闻中（中国美术学院），由闻中老师授权提供，未经译者、校者同意，请勿转载。文中图片亦由闻中老师在印度拍摄，版权所有请勿借用】。
（续上期）
我们有另一位弟子详尽地记录了我们在那里的时光。我在这里只是想说，那是一个最最美好而深受祝福的夏天。我从未见过导师像那个时候那样。被爱着他的人们绕膝围着，他的状态也是好极了。
我们有12个人。导师灵感泉涌，好似被五旬节的火焰笼罩、触抚。一天下午，他正向我们宣说了弃绝的荣耀、那些穿着赭色袍子的人的无上欢喜与自由，突然，他离开了我们，在很短的时间里，他就写下了那首《托钵僧之歌》（Song of the Sannyasin），关于牺牲与弃绝的深情。我想，在那些日子里，让我印象最深的便是他无限的耐心与温和——就像父亲与他的一群孩子，虽然我们中的不少人，比他的实际年纪还大一些。在教室里，他似乎都在凝视“无限”的面容。一上午的功课结束之后，他离开这个房间，又迅速回来，说道：“现在，我要去给你们做饭了。”要有多大的耐心，他才能站在炉子边为我们这些弟子准备印度的美食啊！最后一次，我们一起在底特律，他曾为我们准备了世上最美味的咖喱。他给到自己的门徒的是怎样的教育啊——光彩四溢的、伟大而博学的维韦卡南达无微不至的服务与照顾！那些时候，他是多么的温和，多么的亲切。他给我们留下了多么珍贵，多么神圣而温柔的回忆啊！
一天，维维卡南达跟我们讲述了他生命中印象最深刻的一个故事。在他孩提时候，他的保姆跟他讲了一遍又一遍，他从不厌倦。我尽量用他的原话来讲：
一个婆罗门去世了，留下他很穷很穷的妻子，还有一个小孩——一个小男孩，几乎还是一个婴儿。因为这个男孩是婆罗门的儿子，他需要接受教育。可是怎么办呢？这个穷寡妇所在的村子没有一个老师，男孩要去隔壁村接受教育。因为他的妈妈很穷很穷，他只能徒步走路到那里。来去之间，小男孩要穿过两个村子中间的小森林。在印度，就像在所有的热带国家一样，上课安排在早上很早的时候，以及临近傍晚时分。因为在高温的白天时分，什么事情也做不了。因此，小男孩去学校或回家，天色都显得很黑暗。
在我们的国家，对于付不起学费的人，宗教的教育是可以免费的。所以小男孩不用交学费，但是他要走过森林，只有他一个人，他便很害怕。他向妈妈求助：“我总是要一个人穿过那个可怕的森林，我心中恐惧。其他男孩都有仆人陪伴，照顾他们，为什么我没有仆人呢？”然而，他的妈妈说：“哎呀，我的孩子！我们确实太穷了，我没有能力指派一个仆人来陪伴你啊。”“那我该怎么办呢？”小男孩问道。“来，我告诉你。”他妈妈说，“你这样做。你的牧牛哥哥克里希那就住在森林里（在印度，所有人都知道，克里希那是牧牛者的守护神），喊他的名字，他会来的，并会照顾你，你便不会孤单的。”第二天，这个小男孩走入了森林，便喊道：“牧牛哥哥，牧牛哥哥，你在那里呀？”他听见一个声音答道：“是的，我在这里。”小男孩便宽心了，不再害怕。久而久之，穿过森林的时候，他常遇见一个跟他一样年纪的男孩，跟他一起玩耍，一起行路，他很开心。
后来，老师的父亲去世了，举行了一个大型追悼仪式，（这种情况在印度很普遍）。所有的学生都在送老师礼物，这个贫穷的小男孩便去找他的妈妈，恳求他妈妈给他买一份礼物，他好跟其他的人一样赠给老师。然而他的妈妈告诉他，她太穷了。他哭了：“我该怎么办呢？”妈妈说：“去找牧牛哥哥，问问他看。”他去到森林里，喊道：“牧牛哥哥，牧牛哥哥，你能送我一份礼物吗？我要送给我的老师。”他的面前便出现了一小罐牛奶。男孩感激地拿过了罐子，去到老师家，站在角落里等待仆人们把他的礼物转递给他的老师。但是，其它礼物远远比他的豪华、精美，仆人看都不看他。于是，他只得开口了：“老师，我这里有一个礼物要送给您。”依然没有人看他。小男孩在那个角落里壮胆之下，再提高嗓子：“老师，我这里有一个礼物要送给您。”老师环顾四周，见到了那份可怜的小小礼物，心中颇有不屑，只跟仆人说：“既然他这样小题大做，接过这个罐子吧。把牛奶倒进一个杯子里，然后让他离开。”仆人接过了罐子，便把牛奶倒进了杯子。
但是，当他倒牛奶入杯子的时候，罐子里的牛奶又满起来，而且始终不能倒完。所有的人都惊呆了：“什么情况？你是从哪里得到这个罐子的？”小男孩说：“牧牛哥哥在森林里给我的。”“什么！”他们都惊叫起来，“你见过克里希那？他给了你这个？”“是的。”小男孩说，“他每天都跟我一起玩。我来学校，他就跟我一起走。”“什么！”他们惊叫道，“你跟克里希那一起走！你跟克里希那一起玩！”老师说：“你能带我们去看看吗？”小男孩说：“是的，我能。跟我来。”小男孩和老师走进森林，他开始像往常一样呼叫道：“牧牛哥哥，牧牛哥哥，我的老师来看望你，你在哪里呢？”没有回答。小男孩呼叫了一遍又一遍，始终没有回应。他哭了起来：“牧牛哥哥，你出来啊，不然他们都会叫我骗子的。”于是，从遥远的地方，传来了一个声音：“我来到你的面前，是因为你的纯洁，因为你的时辰已经到了。但是，你的老师还要经过许多许多的轮回才能见到我。”
在千岛公园过完了夏天，维韦卡南达就去了英国。直到第二年的春天（1896），他又来到了底特律，呆了两周，我再一次见到了他。他的速记员——忠诚的古德温（Goodwin）一起陪同。他们住在黎塞留河（The Richelieu，一架小型的家庭旅馆）的一套房子里，在大客厅授课、讲座。客厅容不下那么多的人群，许多人遗憾地回去了。而客厅、门厅、楼梯、书房全挤满了人。那些时候，他纯然虔敬，如饥似渴地奉爱着神。一种宗教的狂喜占据了他，好像他的心会因为对挚爱母亲的渴望而爆裂一般强烈。
他在底特律最后一次公开亮相是在贝塞尔教会（Temple Beth El），拉比路易斯·格罗斯曼（Rabbi Louis Grossman，斯瓦米热心的追随者）是那里的牧师。那是一个星期天的傍晚，人群是如此的拥挤，我们甚至害怕会出现恐怖事件。黑压压的人群一直延伸到了街上，有好几百人只好放弃了。维韦卡南达举着声音放大器，他讲的主题是“印度给西方的讯息”、“普世宗教的理想”。演讲精彩纷呈、圆融无比。我从未见过他如那个夜晚一般的神采。他的美好里有着非此尘世的东西，好像灵性已经摆脱开了肉身的束缚。彼时，我第一次看见了最后的预兆。多年超负荷的工作已经透支了他的身体，那时就该知道他将不久于人世。我竭力对此无视，但在我的内心里，我是知道这个事实的。他早该休息了，但总觉得不能够停下来。
再一次见到他是在1899年7月。他已经生了重病。也许海上的长途旅行会对他的健康有些好处，于是他从加尔各答乘汽船“宝山号”（Golconda）去了英国。令他惊讶的是，当他乘坐的船只抵达了英国伦敦的蒂尔伯里码头（Tilbury Docks）时，他的两个美国弟子正候在那里。我们被所听到的种种关于他的健康的报道震惊了。因此，当我们在印度的报刊上见到一则关于他某天出航的告示后，我们急忙赶到了另一头去接应他。
他的身形单薄了许多，一举一动看起来就像个男孩。他惊喜地发现了旅途恢复了他的一些能量与精力。妮薇迪塔修女（Sister Nivedita）和
斯瓦米.图里亚南达（Swami Turiyananda）陪同他到了英国。我们在温博尔顿（Wimbledon）的一个宽敞的老式房子里为两位尊者找到了宿舍，离伦敦不远，非常安静、舒适。我们在那里度过了愉快的一个月。
这一次，在英国的时候，他没有做任何公开的演讲。不久，在斯瓦米.图里亚南达和他的美国朋友的陪同下，他又乘船去了美国。我们在海上度过了毕生难忘的10天。每天早上，阅读、阐释《薄伽梵歌》，朗诵、翻译梵文诗句与故事，吟唱古老的吠陀圣诗。风平浪静，夜月迷人，那是何等美妙的夜晚啊！在月色里，导师那庄严的形貌！他在甲板上踱步，不时停下来，与我们说说存在的本质之美。“若摩耶都是如此之美，可以推想它背后的实相，又该是如何地壮丽与完美！”他深深叹道。
一个格外晴朗的夜晚，满月当空，金黄莹润。夜色神秘而迷人。在这美好的景色里，他静静地站立着，啜饮着，好一会儿。突然，他转向了我们。“为什么还要朗诵那些诗歌呢？那里，”他指着大海与天空说道，“这存在本身才是诗的本质、诗的精华啊！”
我们很快到了纽约，只是太快了。跟导师在一起的亲密而欢乐的10天，令我们永远感念不已。再一次见到他的时候，便是在1900年的7月4日。他来底特律拜访朋友，做短暂的居留。
那时候，他变得非常消瘦，近乎飘渺——不久，那个伟大的灵魂就要从尘土里解放了。我们还是不愿面对这个悲伤的现实，犹然抱着一线希望。
此后，我再也没能见到他。但是，在他永远离开我们之前，其它的弟子有幸去印度与他共处几个星期。我不能去想象那些特殊的时刻。懊悔与悲伤一直伴随着我。但是，在痛苦与忧伤的厚厚的尘土之下，是无际的平静和喜悦的觉悟——一个伟大的灵魂，他的确真实地来到了人间，为人们指明了“道路、真理与生命”。当我意识到，我自己居然有幸在这样一个大写的灵魂的直接影响下，在每一个崭新的日子里，可以发现崭新的美好，意识到尊者的这些意味深长的教导，并深入冥想所有这一切时，我甚至相信，我确实是听见了一个声音，它说：“把你脚上的鞋子脱下，因为你的双脚站立着的，即是神圣的净土。”
M.C.F
密歇根，底特律
1908年
校对者：闻中简介
闻中，浙江省永嘉人，哲学博士，中国美术学院副教授，中印古典思想研习者。兼任浙江省“老子研究会”副会长，中国《瑜伽》杂志顾问，中国美术学院“国学导师”，浙江省图书馆“文澜讲坛”客座教授，“苏磨瑜伽”高研班导师等。主要著作有：《梵.吠檀多.瑜伽》，《梵学与道学》，《印度生死书》（译著），《太虚大师演讲录》（编著），《道德真经集注》（编校）等。
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