286. “民至老死，不相往来”是绝交吗？，今天小编就来说说关于上层社会为人处世?下面更多详细答案一起来看看吧!
上层社会为人处世
286. “民至老死，不相往来”是绝交吗？
（第八十章）
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”这是邻国之间的绝交行为吗？先看古人的注解：
河上公章句：“‘邻国相望，鸡狗之声相闻’，相去近也。‘民至老死，不相往来’，其无情欲。”说“不相往来”是“无情欲”，不好理解。
王弼统注为“无所欲求”，对“不相往来”也说得通。看现代名人学者的解释：
余秋雨翻译：“邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第230-231页。）没作解释，比原文还少了两个字。
南怀瑾说：“‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。’曾经有过山居经验的人就知道，邻居住在对面山顶，欲相见握手，还要走三天的路；但早晨起来站在门口，彼此都可看到，打手势招呼一下”（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第367页。）他说的是自然条件的阻隔，不是“老死不相往来”的原意。
陈鼓应今译：“邻国之间可以相互看得见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听得着，人民从生到死，互相不往来。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第347页。）仅从字面翻译，没有解释为什么不往来？
刘笑敢引论：“‘民至老死不相往来’则是对交往的反感，同时说明经济交流、政治往来都不是必须的。这些文句的确切所指很难断定，但大体说来是对现实状况的不满则是显而易见的”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第753页。）
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”邻国相望，鸡鸣狗叫的声音相互可以听得到，但人民直到老死也不会往来干扰。这句又回应开头的“小国寡民”。“邻国相望，鸡犬之声相闻”，说明国小，居住很近。“民至老死，不相往来”，说的是人少寡民，互不干涉打扰。
“民至老死，不相往来”，这一句往往理解错误，通常翻译是：人民直到老死也不互相往来。后简化为成语“老死不相往来”。“老死不相往来”，现代汉语的意思是形容相互间有了很深的芥蒂或隔阂，而一辈子再也不愿意交往，也就是绝交了。其实，“往来”这两个字，作单字单词还是组成“往来”双音节词，古今变化不是很大，都有两层意思：一是去和来。如大街上往来的车辆很多。二是互相访问，交际。如他们俩来往十分密切。这里的“往来”是交际、交朋友的意思。“不相往来”就是不密切、频繁地交往，君子之交淡如水，但绝不是断交。断交就会大眼瞪小眼，心里不舒服，社会不和谐了。这不是老子的愿望。
人与人之间的矛盾就是互相来来往往造成的，就像人情客往、酒席宴请，明知道心里不情愿，却仍然死要面子地来往。你来我往总会产生信用、利益、妒嫉等各种矛盾，如争山、争水、争田地财产，处理不好就会发生打架斗殴，严重的会发生族群械斗，甚至国与国之间发生战争。所以，不相往来不是断交，不是不理睬，而是和平共处，顺其自然，废除礼尚往来。
本章文理通顺，是老子对当时社会不满而说的反话，也可以说是治国之道。 “小国寡民”，是老子对大国称霸的反对。在古代社会，能够“男耕女织、自给自足”那是非常理想的，也就是说男人有土地耕种就有饭吃，女人有棉麻纺织就有衣穿，有吃有穿就是美好生活。
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