晚唐袁郊的传奇小说《甘泽谣》里，有个著名的和尚叫“懒残”。
据说是唐天宝年间，衡岳寺的杂役僧。
这和尚什么特征呢？那是出了名的邋遢和懒。
邋遢就不说了，毕竟有些僧人练的就是苦修，就是要忍常人所不能忍。
但这个名叫“明攒”的邋遢和尚，他的邋遢纯粹就是因为懒。
懒到什么程度呢？懒到连吃饭都懒得去吃。
等大家都吃完了，再不吃就倒掉没饭了，他这才晃悠悠地来了。
然后，把大家吃剩的残羹剩饭，给归拢归拢，划拉划拉，吃个肚圆。
懒，本也无可厚非。毕竟，现代的我们，那也是，能坐着，绝不站着。刚坐下，又想躺下。这应该是人的本性，所以修行的人，就是要克服人的本性，这才有了“精进”的说法。
但是，能懒出“明攒”这个高度的，那在历史上也是绝无仅有。当然，懒，人家也懒得理直气壮。
想让他干活？不干，不干，绝对不干：种种劳筋骨，不如林下睡。翻译成现代语就是，都洗洗睡吧，别天天瞎折腾了，折腾来折腾去，又能折腾出来啥。
那念经总得念吧？当然也不念：无事本无事。何须读文字。翻译成现代语就是，人生忧患识字始啊！还读经呢！读那玩意儿干啥？我们连字儿都不应该认。
好好好，活不干，经不念，你说话总得说吧，也不说：多言复多语。由来反相误。估计是得了中国古代“言多必失”大智慧的真传，多说多错，话都不要说了。
那你这不买房，不还房贷也就算了，还想不工作，不996，那你怎么生存呢？
这和尚怎么生存的呢？“吃剩饭啊！”刚才前面说他因为懒，等别人吃完饭，才去吃。其实，懒也只是一方面。另一方面，更深层的原因，那肯定是，众人的冷嘲热讽了。想一想，哪个单位养活只吃饭，不干活的人？
所以，佛门还算是宽容的，还让他有碗残羹剩饭吃！不过，好好的“明攒”，因为懒，又只能吃残食，也就成了“懒残”！
懒残也就成了他的名字，成了他的标签，成了大家内心鄙夷的那一声怒喝。
当然，对此，懒残和尚也是不以为意。懒残就懒残吧！我又不想当主持，当方丈，更不眼红那7000两银子才能买下来的“宝贝袈裟”，我有什么可在乎的。估计也是哪天难听话听多了，他精神胜利法地阿Q道：不朝天子，岂羡王侯？
懒残和尚自然也被后世尽量神话，或者说，他本来就是传奇小说里的人物。他的神迹，主要有三点。
第一就是看透一切。当年李泌落寞到寺里读书的时候，偶然发现了这个天天邋遢无比的懒和尚，是个高人。那就是这个白天不念经的家伙，半夜在那嚎叫，而且叫的很响很有规律：中宵梵唱。恒响彻山林。
同样是通晓音律的李泌发现这和尚叫的“先凄惋而后喜悦”，一下找到了知音。望着眼前的隐士高人，李泌激动不已，软磨硬泡地跟着懒残：大师，您给我算算命呗。
懒残一个连话都懒得说的人，突然被这么一个人给缠住了，你想会是什么情形？估计是被烦的受不了了，就忽悠李泌：“你赶紧回去读书吧，读好了回头能当宰相！”
李泌：“真的？”懒残点头。
李泌大喜：“那能当多久？”
懒残无语，举起双手，碰见这么个话痨，实在是想投降。
李泌更是兴奋到暴跳：“你是说能当10年？那这太好了！”这可比美国总统的两届任期都长啊！不知道李泌当时有没有激动地上去抱着懒残，亲一口。
然后，李泌后来，真的当了十年的宰相。不知道是，到底先当了10年的宰相，才有了前面的这个故事，还是有了前面的故事，李泌才坚信自己能当宰相，并天天暗示激励自己，真的成功了。
反正，甭管怎么说，懒残和尚预测李泌能当10年宰相的故事，成了他看透一切，知晓未来的证据之一。当然了，上面两人的对话情节，纯属虚构。
《指月录》关于预测的记载是，两人一起在后山，烧牛粪烤一个栗子，烤熟了，懒残吃一半，把剩的一半给李泌，李泌吃完懒残的“残食”，又是五体投地地跪拜。懒残说，东西可以乱吃，话可不能乱说，你明白吗？
懒残是不想李泌说出他的身份，什么身份呢？不知道。李泌自然点头称是。然后，懒残说，你能当10年宰相：师曰。慎勿多言。领取十年宰相。
感觉怎么样？其实，书中记载，也多是道听途说，杜撰之言。当然了，很多人都信。
懒残的第二个神迹就是，官府修路，山体滑坡了。路上掉了块大石头，多少人一起用10头牛拉着都挪不动。刚好懒残路过，往石头上一站，脚一踩就把石头给挪动了：
刺史将祭岳祠方修磴道。中夜风雷一峰陨巨石。当道横卧。修磴者以十牛挽之。而又以数百人助挽。屹不动。师笑曰。无烦多力。遂履石。石盘旋而动。声若震雷。疾下路遂开。人如神之。
咱也不知道这是懒残使用了移山填海的神通力了，还是爬上石头找到了一个可以改变受力平衡的一个支点，从而一举将这个刚刚滚到路上的巨石，给又改变受力方向，朝山下滚去了。反正，现场的人，无不视这懒残和尚为“神”。
人怕出名猪怕壮，懒残和尚能一脚踏翻巨石的消息传来。估计，寺里的僧人，冷嘲热讽他的眼神会变得温和许多，懒残和尚，能吃上一顿两顿，刚出锅的热饭，也未可知。
不过，现实是，寺院附近突然又闹起了虎灾。夜晚“景阳冈”上有大虫出没，当时还是唐朝，武松要等几百年之后的宋代才能出现。
武松还没出生，那谁来打虎呢？当然不会有人出头，谁傻啊，谁去打老虎！
但是，不打也不行啊！大虫伤人，人心惶惶啊！
那就懒残去呗！反正，他也不干活，也不念经。最主要的是，他不能能耐吗？能挪大石头啊！对对对！他去最合适了。
那就去呗！我不入地狱，谁入地狱！
懒残说的豪迈，但要去，也是腿软。
“得——得给我找个大锤子……”
“给——給他找个大锤子！”
大锤子找好，懒残一看，众望所归，不去也不行了啊！
那就大义凌然（硬着头皮）地去吧！
结果，刚出门，就被老虎叼跑了：“师才出寺。一虎遽衔师去。”
好了，懒残的三个神迹讲完了。一是预测未来，说李泌能当10年宰相。二是神通无敌，能脚踏巨石清理山体滑坡。三是以身饲虎，奉献自己，利好他人（据说后来没虎患了）。
前两个故事，可能虚构的成分多些。即使是第三个，也是说懒残被老虎给叼走了，而绝不是说，懒残一出场，老虎被吓得屁滚尿流，最后还成了他的“坐骑”什么的。
可见，所谓的“高僧大德”，也都还是肉体凡胎的人。而不是法力无边的“佛”。那么，这个又懒又邋遢的和尚，怎么就流传千年，受万人追捧了呢？
其实，很多事，看淡，想通，也就放下了！懒残，不是不念经，不干活，只知道睡觉，而是他不向外求，向内求：向外觅工夫。总是痴顽汉。他不是不在意外表，而是更在意内心：直心无散乱。他事不须断。所以，他才：兀然无事坐。因为他觉得：春来草自青。
他们都放下了，你呢？
下面是懒残留下来的懒残和尚歌原文，从这些只言片语中，相信很多人，会对1000多年前，那个好吃懒做，只知睡觉的邋遢和尚，有一个更加立体的认识：
兀然无事无改换。无事何须论一段。
直心无散乱。他事不须断。
过去已过去。未来犹莫算。
兀然无事坐。何曾有人唤。
向外觅工夫。总是痴顽汉。
粮不畜一粒。逢饭但知吃。
世间多事人，相趁浑不及。
我不乐生天。亦不爱福田。
饥来吃饭。困来即眠。
愚人笑我。智乃知焉。
不是痴钝。本体如然。
要去即去。要住即住。
身披一破衲。脚着娘生裤。
多言复多语。由来反相误。
若欲度众生。无过且自度。
莫谩求真佛。真佛不可见。
妙性及灵台。何须受薰炼。
心是无事心。面是娘生面。
劫石可移动。个中无改变。
无事本无事。何须读文字。
削除人我本。冥合个中意。
种种劳筋骨。不如林下睡。
兀兀举头见。日高吃饭从头**
将功用功。展转冥蒙。
取即不得。不取自通。
吾有一言。绝虑忘缘。
巧说不得。只用心传。
更有一语。无过直与。
细如毫末。大无方所。
本自圆成。不劳机杼。
世事悠悠。不如山丘。
青松蔽日。碧涧长流。
山云当幕。夜月为钩。
卧藤萝下。块石枕头。
不朝天子。岂羡王侯。
生死无虑。更复何忧。
水月无形。我常只宁。
万法皆尔。本自无生。
兀然无事坐。春来草自青。
