在日常生活中，凳子是十分常见的生活好物。就连在家里面的沙发和吃饭的椅子，也是属于其中凳子的应用范畴。
在古代社会经济并不发达，没有现在的沙发，和种类繁多的桌椅。凳子和地板有了一定的隔离，这样就可以避免人们，直接坐在地板上面让身体受凉。
农村俗语当中的人肉凳，也不是人们理解的那样是一种酷刑。而是比喻用人体充当，板凳的坐靠休息的功能。特别是在古代，有钱人家里面会，饲养马匹供于日常出行。以前的马匹就相当于，现在的小汽车，是一种交通工具。
因为马匹比较高大，人们在上马的时候，会特别不方便。这时候佣人会俯身，趴在地上充当人肉凳，给达官显贵踏上，以便于能够上马匹的高度。还有钱人还会，命令下人双手撑地，在家里面给人们当凳子坐。
达官显贵让下人做肉凳，从另一个层面反映出，这部分人想要通过，特殊的方式彰显自己的身份地位。能够让人看出自己，与平常百姓的不同之处。这样也能够更好地，满足他们的虚荣心。
俗语的前半句就是，想要告诉人们，即便自己身体再劳累辛苦，也不要去坐人肉凳。因为人与人之间，从人格来说都是平等的。在古代人们认为男人下跪，是一件特别没有颜，面和自尊的事情。
让男人去充当人肉凳被人坐，也极大地表现出了，这种行为是对他人的不尊重。坐人肉凳是一种，有损自身功德的行为。
在封建保守的古代社会，男女之间亲疏有别。人们规定生活中的男女，要尽量避嫌。更不用说女子，坐在男人的身上，这是一种不雅，和伤风败俗的事情。
即便是放到现在社会，关系亲密的朋友、夫妻和伴侣，在外出大庭广众之下，也不能够出现这样，不伦不类的行为。一旦出现过于亲密的举动，人们也会认为这是，一种没公德的事情。
古代对女性的行为、言谈，有众多的要求。就是日常中女人不能够，随便和男人说话。如果男女出现过多的来往，就很容易引来别人的闲话。
一、为啥再饿莫吃坟前供
再饿莫吃坟前供就是说，即便在饥饿的状态下，也不要去偷吃坟墓前，用于供奉先人的这些奉食。人们一般会在一些，重大节日去祭祀祖宗。在祭祀的时候，还会给祖宗上香，要在坟前放置，用于朝奉的供品。
人们认为偷吃坟墓前，放置的这些供品，会给自己带来倒霉的运势。特别是古代和死亡，产生的一切联系，人们认为是一种不祥的信号。很多人都不想和死亡，有关的事情、工作产生关联。
偷吃坟前用于，供奉祭祀的供品。人们还认为这是和恶鬼抢食，对于偷吃供品的这些人，在死后也会成为恶鬼。偷吃供品的人，在世的时候也得不到人们的尊重。偷吃供品是被人们，特别看不起的事情。
贫苦百姓有时候连丧葬的钱都没有，在古代也有出现不少，通过卖身才能够换取金钱，办理逝者丧葬事宜的案例。那这样子穷苦百姓的坟墓，在逢年过节的时候，也不会有专人携带着，精致丰盛的祭品来祭拜他们。能够按时朝拜祭祀的这些坟墓，家庭条件也不会差到哪里去。
在逢年过节和重大节日，有丰富的供品摆在坟头，也意味着这样的家庭，是当地的有钱人。偷吃供品很大几率，还会得罪这些名门望族，被人发现那就是死路一条。所以偷吃供品，会给自己招来祸端。
贡品长期裸露在户外的环境下，会沾染很多病毒细菌。户外的老鼠、蛇也可能，会去触碰这些贡品。偷吃这些供品，也会损害到自身的身体健康。在以前医疗条件，比较落后的年代。吃了这些受到，细菌病毒污染的贡品，就很容易生病。得病后得不到有效救治，那么很可能就会丧失生命。
民间俗语看似是在古代，比较封建落后的环境下，出现的时代产物。可是每句俗语都蕴含着，深刻的道理和丰富的生活经验。结合当时的社会环境来看，这些俗语的产生，能够避免人们走弯路。
总结：
随着社会的发展，和时间的流逝，留存下来的俗语，也缺乏了现实的指导意义。这两句俗语放到现在社会，肯定也不会有人，去坟前找贡品食用。再苦再累再有钱的家庭，也不会坐在别人的身上。对于俗语延伸出来的人生哲理，要从中学习了解，从而规范自己的行为。
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