文/木盈公子
人与人之间的联系，或许比你所想象的还要浅薄，就像陈奕迅歌里唱的那样，“从前共你促膝把酒，倾通宵都不够，难得有过最佳损友”。
相处舒服的朋友谁都想要，相处不累的关系谁都羡慕，可从古至今，我们看到了太多太多朋友之间的离间，君友臣恭最终走向了兵戈相见，众志成城最终走向了走狗死狡兔烹，所以我们感叹“没有永远的朋友，只有永远的利益”，我们悲悯“人与人之间的社会关系，只是利益的交换”。
一旦产生了这种想法，我们很难不先入为主地将所有的友谊定性为“泛泛之交”，可世上真的不存在“最好的关系”？答案是否定的——人与人之间，最好的关系，与这三句话息息相关。
什么叫君子之交淡如水？意思是君子之间的交往，应该平淡如水，不为名利，不尚虚华，但在很多人眼中，“朋友之间的淡如水”，就是“如水”：不投入，不在乎，不上心，清淡如水。
这样诠释其实没什么问题，但“淡如水”强调的并非是寡淡，而是边界感。
边界感是一种很微妙的事情，它会随着我们的阅历慢慢清晰起来。
起初的时候，会以为边界感是严密设防的自我空间，后来才发现，边界感是双向的，是我们在生活中对自己和对他人明确的认知和判断。
边界感就像一条线，它隔开现实和理想，做人和做事，感情和道理，注重边界感就是能在这些东西中清楚地拎出那条线，知道什么事能做，什么事不能做，能清晰找到自己和他人相处的边界。
交朋友就像谈恋爱一样，你对对方越好，越没有原则，对方反而更会厌烦你、疏远你，这不仅仅是人性的常态，更是自我意识领域的保护，不逾矩，不越界，是对自己的保护，也是对对方的尊重。
俞伯牙和钟子期一对千古传诵的至交典范，伯牙善于扶琴，钟子期善于欣赏，这就是“知音”一词的由来。
很多人认为伯牙和子期之所以能成“知音”，是因为兴趣相投、志同道合，其实不尽然。就像《喜欢一个人》中所说的那样，“始于颜值，陷于才华，忠于人品”，朋友之间的相处，还应该再加上八个字：“合于性格，久于坦诚”。
坦诚，这个概念应用于人与人之间的信息交流上，它的核心就在于信任关系的建立。在生活中，人与人的相处模式大抵分为两种，一种是契约模式，一种是信任模式，前者需要第三方的监督和维护，后者只存在于关系之间。
如何做到坦诚？表达的是内心的真情实感，传输的是带有价值的信息，带来的是就事论事的正向反馈，而不是打着“我是为你好”的名号，己所不欲，施于人。待人坦诚，就是以真实的自我与他人相处，没有带有防御或攻击的心理，在关系之中伪装。
随着信息时代的发展，人与人之间逐渐产生“信任危机”，以前我们说“耳听为虚，眼见为实”，可现在就连眼见的，都不一定能够保证它的真实性，于是这个时候，我们开始怀念坦诚，但怀念的同时，又在害怕自己的坦诚会被他人利用。
朋友们，其实没必要害怕受伤，无论遇见什么样的人，坦诚是发出的一种信号，更是一种试探，倘若遇见了良人，那我们就会收获一位知己，倘若遇见了恶人，那损失的也永远不是我们自己。
三：鸡黍之交信为期
何谓诚信？诚以养德，信以立身；内诚于心，外信于人；不信不立，不诚不行。
在这个世界上，人类是无法完全孤立地活着的，一个人的力量有限，所以为了生存、生活，我们谈团结，谈合作。
熟悉的人相互帮助，陌生的人相互交易，而这个“相互”的关键，就在于诚信——人只有诚信了，才能拥有被选择的可能性。
从古至今，“信用”问题一直备受关注，而在如今这个物欲横流的社会中，诚信的力量越来越弱小。在很多时候，人们为了自己的私欲，置诚信如空气，放弃了信誉，背叛了人格，在这类人眼中，诚信不过是“一句话”、“一个承诺”、“一件小事”，所以他们满不在乎。
诚信是有力量的，它是一个人安世立命的基本准则，是与人交往的前提。只有遵守对他人的的承诺，他人才会将心交付，然后我们就拥有了朋友，他们团结在我们周围，给予我们存世的力量。
倘若历来以违背诺言为生活的准则，只为私欲、小便宜而处处失信于人，我们不仅会失去朋友，还会失去我们所拥有的一切，令自己变得孤立无援。
人的一生，就是一个相识、告别的过程，有的人始于缘分，终于相处；而有的人相交相知，但却离了心。
我们总在说，“所有人都是阶段性的陪伴，渐行渐远是必然规律”，可事实真是如此吗？不妨问问自己，阶段性陪伴的朋友，是否模糊了边界感，缺少了坦诚，又做不到诚信。
人生路上，我们会遇到各种各样的人，我们以兴趣、三观来选择一部分人做朋友，又以边界感、坦诚、诚信为则，来告别一些朋友，留到最后的虽然不多，但个个价值千金。
人和人之间最好的关系，的确是能提供物质资源和情绪价值的关系，能够互相成就的关系。但来这天地之间走一遭，我们不能只做一个满眼损益比的人，我们之所以能够成为朋友，不止是为了互换物质资源，更多的是在互相提供的情绪价值，相处带来的舒服自在，远远比那些所谓的利益，更加珍贵。
