王阳明，很多人提到这个名字会想到什么，明朝心学的集大成者？可以和孔子、孟子、朱熹齐名的人物，在学校历史课本中呢，也没有对他进行过多详细的介绍，世人都知道王阳明很厉害，但是有多厉害?为什么厉害很多人也其实说不出个所以然，而现在还出现这么一个情况，日本人、甚至现在欧美等国家的人都开始尊崇王阳明，众所周知的就是，日本的明治维新就是受到了王阳明的影响，日本军神东乡平八郎在身上更是经常佩戴一块写着“一生俯首拜阳明”的腰牌，拥有着两家世界五百强企业的稻盛和夫，更是将知行合一作为企业管理的准则；
时间来到1472年，在浙江绍兴府的余姚县，王阳明出生了，这种影响世界的大人物一出生似乎就伴随着神话的色彩，王阳明也一样，据说他的母亲怀了他14个月才出生，而在他出生之前，他的奶奶还做了一个梦，梦到天上的云彩里有一位仙人，怀里抱着一个红色的婴儿送给她，而且云彩里面鼓瑟齐鸣，各种祥瑞的色彩在云中闪现；他奶奶呢，做完梦醒了之后，王阳明就出生了，所以家里就给他取名，叫做王云；
所以说，在5岁之前，王阳明的原名，叫做王云，那为什么改名了呢？原来王云到了5岁了，可惜还是不能说话，家里人这个着急啊，恰好，在他家附近路过了一个道士，看到王阳明，眼睛就亮了，可惜越看越摇头，说了一句“好个孩儿，可惜道破”，什么意思呢，就是，挺好的一个孩子，可惜，你的父母给你起这么一个名字，把你的志向给说破了啊；于是他爷爷赶快就给他改了个名字，那有人就问了，是不是就改名为王阳明了，并不是，大家熟悉王阳明这个名字是他的号，他的名字叫做王守仁，就是他的爷爷根据《论语》里面“知及之，仁不能守之”，这句话，改名为王守仁；
名字改了之后，王守仁很快就能开口说话了，而且，据说开口说话，就能熟读古文，问他为什么能够背诵这些文章啊，在哪里学的，他说虽然他一开始不能开口说话，但是听到爷爷经常读这些文章，他听多了，就暗自把这些内容都记了下来；就这样等到王守仁十岁的时候，他的父亲王华，考上了状元，被调到北京任职，于是，王守仁这一家子，从浙江就搬到了北京；在北京上学的时候，有一次，他就问老师，老师，你说人生第一等事是什么呢？老师说，当然像你父亲一样，考取功名，做大官啊；王守仁摇了摇头，他说道，人生第一等事，应该是像孔子孟子朱子一样，做圣贤；他这一说把老师吓够呛，老师学的一直就是朱熹理学，就是学习如何要以圣人为榜样，向圣人学习，现在突然有这么一个小家伙说，自己要当圣人，有点太狂妄了，圣人哪是那么容易当的，几千年，才出这么两三位，比当皇帝的几率还小呢；
要说王阳明厉害，有一个很重要的原因还是，他虽然是个文人，但是他同样还是一个军事家，从小就学习兵法，可以说是能文能武，他在后世为什么能够受到众人追捧，这是很重要的一个原因，是因为他用他创造的这一派学说，让自己走上了巅峰，不仅仅在军事上总能以少胜多，创造了很多传奇，在朝廷上虽然受到了奸人的残害，但最终还是加官进爵，这在古代可以说是很多人的榜样，放到现在，就是活生生的成功学成功的样本，在王阳明十五六岁的时候，他就写书信让自己的父亲交给皇上，向皇帝建言献策，怎么能够平定农民起义，到了后来自己更是直接跑到了草原，在草原生活了一两个月，这放到现在，就相当于自己一个人跑到敌占区，并且在敌人中间，生活了一个多月啊
但是他虽然勇敢，他父亲整天担惊受怕啊，到了王阳明17岁的时候，就寻思，干脆直接给他找个老婆吧，有了家庭之后，这孩子估计就没那么野了，于是王阳明奉父亲之命到江西南昌，和诸养和之女诸氏成婚；到了结婚那天，本来是洞房花烛夜这样美好的日子，可大家却找不到新郎官了，到处找也找不到王阳明跑哪里去了；原来王阳明在街上碰到了一个道士，于是他就跟这个道士请教如何养生的问题，结果两个人这一聊天，就聊了一天一夜，等到第二天，王阳明才想起结婚这回事；
守仁格竹我们再说结婚之后第二年，王阳明呢返回他的老家余姚，在路上碰到了一个人，名字叫做娄谅，也是明代的一个理学家，娄谅就向他讲述了朱熹的格物致知的学说，在明朝那个时候，朱熹可是地位仅次于孔子的大圣人，王阳明对于娄谅讲的“一草一木皆具至理”很感兴趣，于是回到家中，找了一个竹子，他决定，要研究研究，这个竹子有什么道理，他就开始盯着这个竹子看，一直看了七天七夜，最终，道理没有格出来，倒是格出一身病来，而这也让他对于朱熹的学说产生了一定的质疑，这就是历史上著名的“守仁格竹”！这一年，他十八岁！
后来的十几年，一直到他33岁，几乎就是在各种考试，然后做官，升官中度过，在刑部待过，在兵部也待过，最高做到了兵部武选司主事，已经相当于国防部的大官了，一直到了1506年，这一年王阳明35岁，他出事了！
明孝宗驾崩之后，15岁的朱厚照做了皇帝，可能也是因为年纪小，不分青红皂白，以宦官刘瑾为首的八个人是皇帝身边的大红人，他们怂恿皇帝每天只知道玩儿，不理朝政，而朝廷上的事儿，则都由宦官刘瑾代为处理了，这就是宦官专政，俗话说，文死谏，武死战，文臣很重要的一个责任，就是不顾生死，监督皇帝，向皇帝提建议，要不说很多皇帝都很烦这帮文臣呢；
宦官专政的情况下，一帮文人就看不下去了，联合起来上书进谏，但是皇帝并没有理这些大臣的建议，这件事儿反而让刘瑾知道了，就把上书的这些大臣都抓起来了，然后执行廷杖之刑，事情发展到这个地步，朝廷更没人敢说话了，但是，王阳明站出来了，他向皇帝上书，不应该把这些大臣抓起来，要赦免他们，他们都是好官，但他的上书没到皇上手里，却到了刘瑾的手里，刘瑾看到后生气的直接把王阳明给抓了起来，廷杖四十，然后被贬到了贵州龙场，也就是现在贵阳的修文县，我以前出差的时候还有幸去过那里，那里的猕猴桃着实不错，我们再说回来，王阳明被贬到龙场这里做龙场驿栈的驿丞，相当于什么呢，从国防部的大官，贬到了一个穷山僻壤的小镇上，做招待所的所长，那个时候龙场这里，可以说是“万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疬”，穷的什么都没有，不像现在了，我去的时候，山间都是两三层的小楼，自然环境更是好看的不得了；
王阳明说是被贬到这里，其实，刘瑾是想在王阳明被贬的路程中，把他杀了的，但是王阳明，通过营造跳江假死的景象骗过了杀手，王阳明在去往贵州的这一路上，经历了各种生死之间的挫折，本想隐姓埋名，远走他乡，老子不伺候了，但是想到父亲还在朝为官，如果自己真的撒手不管了，肯定会牵连到父亲，于是悲痛之后他写下来“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，也就是任何艰难险阻，只要不把他放心上，那么他就相当于浮云飘在在天空中，可见那个时候，他就明白了，内心力量的重要；
王阳明索性来到龙场这里安心做起了招待所的所长，可以说是无官一身轻，朝廷的那些烦心事正好也不用想了，彻底让内心放松，在这里他一边教导当地尚未开化的人们学习识字，一边开始思考世界的真谛，思考他最一开始就在思考的问题
他在一个山间的山洞里，在这里做了一个石棺，没事就躺在石棺里面，思考天地万物，思考圣人的真谛，终于在一天晚上，他在睡梦之中似乎见到了诸位圣贤，他向他们求教天地大道，终于在某一刻，他悟到了，刹那间，天地雷鸣，他放声长啸，圣人的道理根本不必向外界去追寻，他就在每个人的内心之中，在历史上，被称为“龙场悟道”
他悟到的道在后世被称为“心学”，那么他悟道的这个道是什么呢？所谓的圣人之道，原本就存在与每个人的心中， 也就是“吾心即道”“圣人之道，吾性自足”；总结王阳明的悟道过程分为两个阶段，首先是他在龙场悟道之前，始终认为，要做圣人只能通过一个途径，就是不断学习之前圣人的各种品格，当所有的品格和能力都做到极致的时候，都能够向圣人看齐的时候，那就相当于成为圣人了，但是在这里面有一个问题就是，到底学习到什么程度就可以算作是成为圣人了呢？世人都这样向圣人学习，但是能成为圣人的就那么一两个，王阳明在之前不断的学习兵法，学习儒家，学习道家，甚至对佛教也钻研颇深，在各种领域，他都想做到极致，向圣人看齐，但在成为圣人的路上，他越来越迷茫，难道真的要像朱子说的，每一个事物都要深刻的去格，每一件事情都要明白其中的道理，当万物的道理都了然于胸的时候，才会成为圣人么？人生短暂，怎么可能了解万物的道理？这样的思考让他走入了死胡同；
直到在龙场，他放下心里所有的事情，全身心的投入到悟道的过程中，他在某一天，突然贯彻，原来不用向外界去追寻，圣人之道，吾性自足，类似于人之初性本善，每个人内心都有圣人的种子，也就是说每个人都可以是圣人，只要我们追求内心的至善，即可成为圣人，无论万事万物各种事情，归根到底还是需要我们自己的内心去做选择，成不成为圣人，只是每个人的抉择而已，每个人都可以选择成为圣人，而导致自己能否成为圣人的根本，绝对不是外在的事物，而是在自己内心；
《传习录》中说“知者行之始，行者知之成”，就是说你的内心决定要去做某件事情的时候只是这件事情的开始，而你知道要做这件事情了，再去用行动去实践，去完成，才算这件事情真正的完成，那么你知道了，就去做，怎么判断，你知道的就是对的呢，这就有了致良知，良知人人都有，是一种不假外力的内在力量，你做的每一件事情，都要符合自己的良知，然后再去知行合一，这样就可以成为圣人！
以上就是30岁的我对于王阳明心学的理解，也仅限于此，可能也只是对于他的学说知晓一二，对于心学研究的书籍太多了，对于他的心学理论应用到实际的书籍也很多，我这浅薄的观点，只是给大家一点参考，如果要想彻底了解王阳明的心学理论，还是要去仔细研读他的《传习录》；
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