佛教自汉传入中国后，其教义中的“慈悲为怀”、“善恶因果”的观念也潜移默化着中国人的道德观念。同时，佛造像也被寄予着普通人的信仰和对生活的美好期盼加以供奉。而玉在中国传统文化中，则有更多含义。在文人士大夫阶层，玉是包含文化的，是美石，有五德。而以玉制器，更是中国传统造物思想中形而上之“道”与形而下之“器”相互融合的突出体现。
童子礼佛 ——林国华敬造 和田籽玉
佛陀造像二千余年，从西向东流传数万里，形态变化万端，始终不离其宗，以玉石为依托，雕出佛陀之慈悲为怀、福泽众生之像，体现佛法智慧。
籽玉童子礼佛是对佛教经典《妙法莲华经》中童子“聚沙为塔”偈言和经变画的表现。《妙法莲花经》认为众生皆能成佛，其偈言在谈到世人修行佛道时，曾述及童子聚沙为塔，并称其为童子戏，云：“若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”——你看，就连儿童都来礼佛了呢。作为成人的你，还不快快醒悟一心向善。
礼佛，因佛陀愿力所感，佛刹中没有三恶道，大地平整柔软，一切人都行善事，内心安静祥和，极其殊胜。
林国华采用其最擅长的人物圆雕工艺，将一块玉质润泽的和田玉籽料，雕琢为“童子礼佛”的经典造型，也是一件极富趣味的陈设佳器。众生有相，佛焉无相？佛像映于虚空，与童子相呼应。童子憨态可掬，双手合十跪在地上，神态恭敬，一幅虔诚教徒朝拜的样子
中华民族对佛教的信仰源远流长，工匠们亦是怀着敬畏之心精心打造了形式多样的佛龛、佛像、佛塔等。宗教题材玉雕尤其重视超尘脱俗之美感，望之庄严、慈悲，令人心生欢悦，承载了芸芸教众敬佛礼佛之虔诚心愿。
佛有言，我昔曾为虫来，未成佛时，何异众生？今众生之中，忽然大悟，已有佛性，于生死海中顿超觉岸，前佛后佛而无间焉，故无二也。
佛未出世，相从何生；佛若出世，镜花水月。
佛有无相，蕴于人心深处，无形亦无象，有相若有形。若得以见，上足辨物之高低，下可识趣之雅俗，怀天地之道，舍求而不得。
