来西藏的人各式各样，有旅游打卡、义工旅行、失恋疗伤、宗教朝拜、投机、谋生、文青圆梦、旅居……一切“离经叛道”的行为在这里都司空见惯。
Z21，北京到拉萨，乘坐火车需要近41小时，从城市到高原，是一次辞职后的喘息。
这次西藏之行没有提前做时间和路线规划，只想做一名走走停停的观光客，看什么风景遇见什么人一切随缘，只希望生活可以慢下来。
在西藏待了将近14天，在拉萨和日喀则停留，又在机缘巧合下走了阿里南线，转了神山冈仁波齐。踩了一些坑也收获了一些朋友，挺好，算是正负抵消了。
#Vol.1 一切离经叛道都在这里司空见惯“坐上那火车去拉萨，去到那神奇的布达拉。”相信你看到这里已经在脑海里自动唱起来了。
仿佛所有从北京出发去拉萨的旅客都聚集在13车厢，熙熙攘攘好不热闹。有位姑娘还带了民族乐器，上青藏高原之后在车厢即兴开始弹唱。
车厢有一队人马是专门去西藏徒步，大多是临近退休年纪。每人一两个重装背包，好不佩服，如果我退休以后也能保持这种状态就好了。
拉萨海拔3600多米，一般情况下不会高反，但是直接从低海拔地区飞拉萨的人还是建议在拉萨适应一两天。
中午下火车后在旅店休息，是刚上火车时随机选的一家青旅，计划到青旅后方便寻找旅伴。
晴天的布达拉宫 拍摄/Yanni
9月末的拉萨还是比较温暖，中午热到可穿短袖，晚上加件外套就好。晚上出门散步到布达拉宫广场，路上竟然遇见了火车上的徒步队，其中一位大姐已经编起了一头彩辫，嗯，是非常地道的游客了。
拉萨的景点集中，一不小心就会和朋友打个照面。今年因为疫情原因，大家不能出境旅游，再加上上半年基本家和公司两点一线，所以出游精力都释放在了十一长假。利用长假去个远的地方，是大多数人的共同想法，于是西藏、青甘环线、内蒙成了今年十一的热门旅游线路。
#Vol.2/雪城和红山上的布达拉宫布达拉宫建在拉萨市西部的红山上，海拔3600多米，是历代达赖喇嘛礼佛理政的地方。布宫下的白色建筑群被统称为雪城，面向布宫的右手边有一个珍宝馆，有西藏历史展览，可以免费参观。
布宫的门票需要提前一天预约，官方公众号或者网站都可以，也可以提前一天下午到线下购票。售票处在无字碑旁边，我刚开始以为要在预约时间内购票，结果看展览耽误了半小时也可以买票进入。（小提示：“冬游西藏”活动布达拉宫等景点免票）
在进入布宫前，建议先看看珍宝馆，对西藏历史和布宫的历史有大致了解以后再游览布宫会更明白一些。
最初的布宫是松赞干布在公元7世纪兴建，是为了迎娶唐朝的文成公主和尼泊尔的尺（赤）尊公主，修建了千间宫殿。但吐蕃王朝覆灭后，布宫也随着战火和雷击消亡。现存的布宫主体建筑是17世纪五世达赖喇嘛主持重建，后面历代喇嘛又陆续扩建。
布宫主要分为白宫和红宫，白宫是喇嘛居住的地方也称为“冬宫”，红宫是佛殿和历代喇嘛灵塔殿。
先跟随“之”字型步道参观白宫，两侧都是高大的白色墙体，来到一片小广场后便是红宫的参观入口，限时参观1小时，不走回头路，不可拍照，白宫则无此规定。
红宫入口 拍摄/Yanni
步道很宽，台阶很高，但不是很陡，都是大块石头堆叠而成，对于高原来说，很耗体力。布宫的步道让我想起印度斋普尔的琥珀堡，都建在山上，有河有湖，步道都在宫殿两侧，唯一的区别是琥珀堡的步道可以坐大象上去。
多数人参观布宫请了讲解或导游，独自出行的散客可以租讲解器或者蹭旅游团。我租的讲解器，讲解总是滞后，经常在已经离开某个讲解点后才播放讲解。所以在红宫里，基本都是听其他团的导游讲解。
红宫的佛殿布局紧凑，一个接一个，每个殿内都供奉了数尊佛像，光线昏暗，鼻尖始终萦绕着酥油灯的味道。殿内狭小、殿间狭窄、楼梯又陡，人又多，摩肩接踵，放眼一望全是人头。旁边导游竟然还在感叹“还好，今天人不多。”
五世、七世、八世、九世、十三世达赖的灵塔殿都在红宫，其中以五世达赖的最大。五世达赖是藏族历史上一位举重若轻的人物，他建立了噶丹颇章王朝，是格鲁派（黄教）的地方政权，推翻了噶举派（白教）的统治，这也是现在藏地大多是格鲁派寺庙和信众的原因。在清顺治年间，五世达赖还率三千官员和侍从进京访问，被授予“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”称号。
塔葬是藏族规格最高的丧葬仪式，一般用于喇嘛或地位尊崇的人，死后将真身（或舍利）封印在塔中以供信众祭拜瞻仰。其他传统的丧葬仪式还有天葬、水葬，火葬也是现代藏民的选择之一。
整个布宫仔细游览下来需要3个小时左右，从红宫出来，沿着步道下去，可以俯瞰后面的宗角禄康公园。它是拉萨最大的公园，公园里有标志性建筑龙王潭和龙王庙，潭水是重建布宫时，在此处挖石凿土而形成深坑，而后蓄水成为深潭。这里也是拍布宫倒影和夜景的绝佳取景点。
布达拉宫后景 拍摄/Yanni
年轻的藏族小伙和姑娘喜欢在公园里跳锅庄舞，你也可以把它看成藏式广场舞，只要有音乐，大家可以立马围成一个圈开始跳。
#Vol.3/大小昭寺大昭寺和小昭寺总是围绕着很多传说，包括调换释迦摩尼等身像、松赞干布抛戒指选庙址、文成公主马车陷于泥泞为保护佛像就地建小昭寺等等。
哪种传说最贴近真相已经无法考证了，这些传说在当时也许只是奇闻轶事、野史杂谈，但满足了相当一部分人的猎奇心理。
大小昭寺在西藏的寺庙中，是明珠一样的存在，但大昭寺明显更受欢迎一些。
大昭寺供奉了释迦摩尼十二岁等身像，它是文成公主进藏时从长安带过来的，据记载光路上就走了三年。等身像就是和真人比例一样的佛像，十二岁等身像塑造的就是释迦摩尼十二岁的状态。
大昭寺一角 拍摄/Yanni
许多信徒会在寺庙买金粉（液体状），然后将它刷在佛像上祈福，所以我们现在见到的等身像已经不“等身”了。
小昭寺供奉的则是释迦摩尼八岁等身像，它是由尼泊尔尺（赤）尊公主作为嫁妆带到西藏。但小昭寺却是文成公主思念家乡所建，所以关于大小昭寺等身像调换的传说总是为人所津津乐道。
大小昭寺的兴建时期差不多，都是吐蕃王朝松赞干布当政时期。但大昭寺主体建筑留存至今，小昭寺却几经摧毁。
小昭寺 拍摄/Yanni
大昭寺有三层，仅前两层供游客参观。释迦摩尼十二岁等身像供奉在第一层的佛殿，下午5点去的时候佛殿门前挂着井字格的铁链，阻挡游客进入，有些其他佛殿也挂起了铁链。
逛佛寺最好跟着讲解员，可以知道寺庙的建造故事、佛像背后的典故、藏传佛教的特别之处，否则自己看每个佛像都很相似，感觉“千佛一面”。
大昭寺第二层是尼泊尔建筑风格。国庆前，有画工对檐廊、墙壁的彩绘进行翻新，上去一问，是有二十多年画功的师傅。
靛蓝色和金色是寺庙绘画最常用到的两种颜色，用来画莲花和佛像。同时它也是石窟壁画中常用的贵金属颜料，靛蓝色通常从青金石中提取，古时候需要从波斯进口，非常昂贵。
#Vol.4色拉寺色拉寺在游客间最有名的是辩经，周一至周六下午，僧人们会在辩经场互相切磋。
在雪顿节时，色拉寺展佛台会进行晒佛活动，那时信众从四面八方赶来，一齐参与盛事，还有藏戏表演。
色拉寺依山而建，进入大门是一条主坡道，佛殿和僧舍分布在坡道的两侧。辩经场在左手边，右边是主殿和广场。
色拉寺 拍摄/Yanni
主殿和其他佛寺一样悬挂着大幅黑色帘子，门口有人磕长头，游客不多。刚开始以为辩经地点在广场上，后来以为在寺庙里，跟着人流排队挤挤攘攘，以为是看辩经的，结果进去依然是拜佛，僧人像流水线上的熟练工，挨个按着排队人的额头贴向佛像下面的木龛，据说是项祈福仪式，可以说是按头battle了（谐音梗扣钱。
真正到了辩经场发现空间不大，场内铺满了小碎石和沙砾，树荫下挂着红色的布，僧人们就开始激情辩论。俯身、拍手、大脑飞快运转，一串串经义从嘴中飞出，灌入我的耳朵，但是我并不能听懂。
辩经结束后，可以爬上色拉寺后山，俯瞰拉萨全城。疫情前，寺中有边门通向后山，但自疫情以来一直关闭，我们不信邪，爬上窜下翻围墙试图探出一条近路，均失败，所有爬山客只能从大门绕出再上山。由于时间原因未能爬上后山，也许下次故地重游可以弥补遗憾。
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