#杨家将真正的历史还重要吗?#
【作者】神木市特殊教育学校 杨宇2022年6月9日
公元936年，石敬瑭为篡夺后唐帝位，与契丹主耶律德光约为父子，割让燕云十六州，并岁贡绢三十万匹。十六州汉族人不甘心忍受契丹奴役，“收复燕云”、“收复幽蓟”成为人民的一致呼声，某些官员也“耻臣契丹”。燕云十六州的割让，没满足契丹的贪婪欲望。石敬瑭死后，契丹军南进，千里之内，焚剽殆尽。众所周知，华北抗敌自卫，聚山堡寨与辽兵斗争。德州、澶州、鎏阳、嵩山等地农民抗敌起义 ，麟州杨业之父杨弘信组织地方武装，抵御外族侵略。
我认为 ，人民到处起义，契丹无法收拾，耶律德光觉得，“我不知中国之人，难制如此”。杨弘信等地方武装联合反抗契丹，掀起中国地方武装联合反抗外侵的高潮。公元947年，河东节度使刘知远，在太原称帝，改国号为汉，史称北汉。派员四出，对地方武装进行联络，杨弘信听命于汉，担任麟州刺史。后汉立国狭小地区，与辽、宋关系微妙，公元969年，宋太祖征北汉，杨业奋力抵挡，宋军撤走，他请求袭击契丹援军，劝后汉刘继元归宋。这一建议虽未被采纳，可是杨业为了完成国家统一收复十六州的决心表露无遗。
我认为，杨业及其父辈雄踞一方,与地方武装头领通过“门当户对”的儿女联姻,进而结成军事同盟,一致抗御外侵收复失地, 对地方武装联合反抗外侵，不是决定因素,但起到了很积极的作用。自北汉建立以来，中原的后周及随后的北宋一直对其虎视眈眈，杨业能够屡次阻击强敌入侵，力保太原不失。《宋史·杨业传》称，杨业在北汉“屡立战功，所向克捷，国人号为‘无敌’”，杨业力保太原30年不失。
969年2月，宋太祖再次亲征北汉，他水灌太原，随后下令水军载强弩攻城。太原内部也相当恐慌，但宋军围城四月，犹如强弩之末，招数尽出，无法入太原半步。此役，杨业就是太原城守将。北汉灭亡，杨业归宋后不久，宋太宗杨业与契丹打交道30多年，老于边事，洞晓边情。将他调任代州刺史，兼三交驻泊兵马部署。我认为，杨业归宋后屡立战功，特别是在980年和982年的两次雁门关战役中，刀斩萧咄李，生擒李重诲，所以辽军望之丧胆，“望见业旌旗即引去”。
立战功受提拔和封赏，受到一些人嫉妒和非议，有人甚至向皇帝告状揭短。宋太宗原封不动地将奏折转给杨业。根据《谈苑》记载，杨业死后，“天下冤之，闻者为流涕”，“上闻之”，将两个监军“并除名，配录诸州”。杨业死后，北宋对外力量有所削弱，在雁门关方面，表现尤其强烈。我认为，契丹方面，则因杨业被俘，助长了南侵的气焰。如《契丹国志》说：“契丹因获杨业之胜，乃遣耶律逊宁号于越者，以数万骑取瀛洲”（圣宗纪）。
杨家是北宋著名的军事家族，保家卫国故事北宋中叶就流传于天下，故事描绘杨业、杨延昭人保家卫国的事迹。五代时，杨业以功升迁建雄军节度使，国人号称其“无敌”。归宋后，成为抗辽名将，人称“杨无敌”。我们知道，老令公杨继业，原名杨业，陕西神木（今神木杨家城）人，北宋名将。 官至云州观察使、判代州，赠太尉、大同军节度使。杨业领八千火山军挂帅扫北，掌中一口九环金锋定宋刀，横扫雁门，威震北国。
杨家城位于神木市区东北10公里处，为唐开元十二年(724)正式建置麟州，是北宋杨家将英雄群体的故乡。众所周知，五代的杨业之父杨弘信曾以地方土豪自立为刺史，雄居一方，保境安民，屡著功绩。此后，杨家在麟洲三世主政，杨业、杨延昭、杨文广子孙几代忠勇报国，前赴后继，被后人尊称为杨家将。
大约归附后汉时，杨宏信结交河东节度使刘崇，派杨重贵到太原。后来杨宏信投靠后周，杨重贵留在太原。这样反复，由于社会环境混乱，杨重贵在太原生活没受到影响，很受刘崇看重，以杨重贵为养孙，改名刘继业，后世称其为杨继业 ，以骁勇著称，以功升迁到建雄军节度使。我认为，杨继业在北汉三十多年，《宋史》和《辽史》均缺乏记载，《宋史》中全是以杨继业失败告终。宋将党进战太原城下，党进以少胜多，杨继业靠城上垂下绳索，才得以逃生的记载。是修史人故意贬低，这和后来的杨继业判若两人。
《续资治通鉴》提到杨继业在太原城头苦战，北汉主投降以后，杨继业还在战斗，直到宋太宗派刘继元亲自招降，杨继业才大哭解甲归降。文字不过几十字，非常简略。《九国志》记载过杨继业，但没有流传下来。《辽史》中耶律斜轸责问杨业说：“汝与我国角胜三十余年，今日何面目相见。”可见杨继业在北汉时主要对手是辽国。北汉臣事辽国，但辽国经常侵掠北汉边境，杨继业守边，估计常与辽军交锋，三十余年未处下风，让杨继业积累丰富经验。这和北汉不抵抗政策有关。
北汉亡后，宋太宗素知刘继业威名，授左领军大将军，郑州防御使。刘继业便复本姓杨，单名业。杨业到代州为三交驻泊兵马部署，为潘美节制。辽军从雁门大举进攻，杨业数百骑兵绕辽军背后，与潘美前后夹击，杀死萧咄李，生擒李重诲。杨业因功升云州观察使，辽国望见杨业旌旗，就不战而走。众所周知，戍边主将忌惮杨业，屡次向宋太宗上书，诽谤杨业。宋太宗封其奏折交给杨业，雍熙三年，宋太宗三路征讨辽国，潘美为西路军主将，杨业为副将。杨业一路夺取了辽国的寰、朔、云、应四州。主力军中路曹彬失利，各路人马班师。
潘美将四州民众迁内地，辽国十余万大军已经反击，攻破寰州。杨业任务只是迁移民众，他向潘美上万全之计，护军王冼和刘文裕不以为然，非与辽国正面交锋，嘲笑杨业。潘美未支持杨业的意见，杨业让潘美在陈家谷部署步兵强弩接应。王冼等人争功出击，得到杨业败退消息，慌忙撤退。家喻户晓，杨业转战到陈家谷，没接应人马，战至左右殆尽，手刃敌军数十百人，为辽军生擒。杨业四子杨延玉，以及部将王贵、贺怀浦全都战死。杨业被擒不屈，绝食三日而死。
杨家将没杨宗保，也没穆桂英，有佘太君。山西豪强折家之女，小说中叫佘赛花。其弟折御卿（958年～995年），时任府州刺史。折家于杨家共抗契丹，后归汉。后汉乾祐二年（949年），佘太君与杨继业成婚。折太君(也说佘太君)，小名赛花。府州刺史折德扆之女，曾祖父曾任后唐麟州刺史。折赛花自幼受其父兄影响，文武双全，英勇善战，不拘礼法，宽容慈爱。与杨业结为夫妻后，杨佐业立战功。后来战死陈家谷。潘美，王侁畏罪，欲掩其事。折上疏辩夫力战获死之由，遂削二人爵，除名为民。所生七子个个忠勇爱国，杀敌勇猛，留为名将。
杨家将第二代的代表人物是杨业儿子杨延昭，正史中为杨延朗，幼年沉默寡言，喜欢行军作战，杨业说：“此儿类似我。”后出征带杨延昭同行。杨延昭英勇善战，公而忘私，作风简朴，号令严明，与士卒同甘共苦。部下也乐于为他效命，镇守边防二十几年，辽人相信天上北斗七星，第六颗星专克辽国，以为他是第六颗星转世，称他为杨六郎。
杨延昭(958年——1014年)，镇守边关，作战勇猛，辽军围城，奇计破敌，威名远震。《宋史.杨延昭传》称:“昭智勇善战，所得奉赐悉犒军，未尝问家事。出入骑从如小校，号令严明。与军士同甘苦，遇敌必身先，行阵克捷，推功于下，故人乐之为用，在边防二十余年，契丹惮之，”我认为，杨延昭为保卫宋朝，百姓爱戴，延续了杨家将的威名。据史书所载，杨延昭应为长子。杨业的儿子除延朗外，还有延玉、延浦、延训、延环、延贵和延彬。
杨文广是六郎杨延昭的儿子，北宋名将。杨文广有勇有谋，尽心尽力，守职不懈，征战一生，累建奇功！杨文广以班行讨贼张海有功，授予殿直。后来与范仲淹相遇，把他带在身边。狄青南征广西，杨文广随军从征，治平中，杨文广为选拔宿卫将领。我认为，龙生龙凤生凤，宋英宗以杨文广是名将之后，而且还有功劳，提拔杨文广为成州团练使，龙神卫四厢都指挥使，迁兴州防御使，秦凤路副总管，参加了对西夏的防御作战。韩琦派杨文广在筚篥筑城控制要道，防御西夏。
杨文广抢修城寨，构筑防御工事，西夏骑兵大至，无奈撤退，杨文广乘机出击，斩获很多敌人。皇帝下诏嘉奖，并任命他知泾州镇戎军、定州路副总管，迁步军都虞侯。辽国与宋朝代州边界划分争执。杨文广向朝廷献攻取幽燕策略，没等朝廷回音卒于任上，北宋朝廷追赠他同州观察使。我认为，作为杨家将的第三代，没建立祖辈父辈相提并论的功绩，是因北宋与辽国议和，对西夏和与战摇摆。但杨文广没有忘记收复幽燕，平定北方的理想，但宋朝积弊已深，修文偃武风气已成，杨文广理想未曾实现。
我认为，在中国历史上，没有一个家族象杨家将，千百年来野史正史交杂流传，至今赞不绝口。杨家将海外也有很大影响，日本和韩国欢迎度居高。日本有《杨家将演义》多种日译本，2003年的《杨家将》，获得第38届吉川英治文学奖。韩国也有《杨家将传》和《杨六郎》的译本，英国也有杨家将的本子。彪炳史册，光耀千秋。“杨家将”是抵御外侵的军团，是民族精神的寄托，是英雄的象征。
辽国南犯，杨延昭率兵打几个胜仗，极大地鼓舞了宋军士气。文官钱若水主张通告全军以振军威，然后挑选像杨延昭这样英勇善战的军官，委以重任，驱逐辽军。宋真宗大名府督阵，深入宋境辽军担心被围撤退，杨延昭得宋真宗召见。真宗询问边防情势，杨延昭对答如流，谈吐不凡。宋真宗说，“延昭父亲杨业是前朝名将，延昭治兵护塞有乃父之风，非常值得称赞。”辽军又一次南下，杨延昭在羊山埋伏精兵，引诱到伏击圈后，伏兵四出，杨延昭又率众杀回，辽军大败，因功被加封为莫州团练使。
《宋史》记载，杨延昭死时，“河朔之人多望柩而泣”。杨家将的忠勇善战，延缓了北汉和北宋的灭亡。北宋名臣欧阳修，为杨业孙子杨琪写墓志铭，称赞杨业、杨延昭“父子皆名将，其智勇号称无敌”，指出杨家将故事“天下之士至于里儿野竖，皆能道之”。北宋论及杨家将的名人可谓不少，包括曾巩、司马光、王安石、包拯等人。与欧阳修等人同列唐宋八大家的曾巩，与杨文广同时代，所著《隆平集》有《杨邺传》，“邺”当系“业”之误；王安石曾说杨业被奸人所害，“不得其死”；包拯在《天章阁对策》和《论边将》中都盛赞杨业，认为他在守代州时创筑的城堡，为后世留下了宝贵的财富。
我认为，辽人在古北口修建杨无敌庙，崇敬英雄超出民族界限，辽人敬仰杨业，也敬重杨六郎。杨六郎与杨业没到过古北口一带，但《明一统志》记载，古北口附近有杨六郎挂甲峪、令公庙、七郎坟、琉璃影壁等古迹。宋时古北口为辽国属地，开封通往辽都中京必经之路，宋使赴契丹都要取道这里。宋仁宗至和二年，北宋名臣刘敞奉命出使，贺契丹太后生辰，写下了《过古北口杨无敌庙》。刘敞曾协助司马光编撰《资治通鉴》，与梅尧臣、欧阳修交厚，为人耿直，立朝敢言，多次出使辽境。
宋神宗熙宁元年，苏颂奉命贺契丹主生辰回国之后，写下了《和仲巽过古北口杨无敌庙》，苏颂一生从政55年，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，官至丞相，欧阳修、朱熹等人对他多有赞誉，《宋史》卷339 有传。宋哲宗元祐四年，苏辙出使辽国，途经杨无敌庙，写下了一首耐人寻味的七律，当时距杨业去世已百年有余，杨文广也离世15年。杨业本是中原悍将，庙却是辽人所修，苏辙心中生出无限感慨。这是都充分说明，杨家将已经是中华民族抵抗侵略的标志，已经超出了人们的认知范围，是精神图腾。
我认为，杨家将事迹深入民心，是中国历史发展各个时代英雄启蒙。后北宋被金人所灭，南宋被蒙古所灭，明又被满清所灭，清朝面临列强瓜分，大好河山饱受铁蹄践踏时，杨家将就是人们心目中的英雄。宋亡之后，在金元时代，虐政行于天下，人民敢怒不敢言，拿辽人说事。辽为金人、元人所共恨，前朝故事可以借古说今，抒心中不平，胜似讲当今时事。老百姓对灭贼杀敌的勇将，仰之如天神，敬之若父母。颂扬杨业父子，就是为了驱除胡虏而安中国，杨家将成为人民渴望英雄，期待英雄，崇尚英雄的精神寄托。
综上所述，凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平的希望寄托。在中国历史上，忠烈家风事例绝非杨家将一家，这些传说和故事，相互辉映，充满爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。前事不忘后事之师，我们对真实杨家将的了解，就是不忘初心牢记使命的表现，就是以后任何朝代，人们在看《杨家将》的故事时，就会想起前赴后继，精忠报国的杨家人。
