我在读《一个瑜伽行者的自传》时，看到了这么一个故事。
一位在印度铁路局工作的瑜伽修行者来到他的上师面前。
“‘古鲁，我再也无法在办公室工作了。”
“向你的公司申请退休金。”
“这么早就要退休，我可以提出什么理由呢？’
”说出你的感觉。”
第二天我提出了申请。我很快就拿到了提前退休金。
这本《一个瑜伽行者的自传》是乔布斯最推崇的一部书。但是，如果乔爷在世，他的某个员工以同样的理由来要求提早领取退休金，我们虔诚的乔爷会怎么回答。
“Are you F***king serious?"
我们都是瑜伽练习者。但是瑜伽毕竟是印度的产物，具有这个国家的特殊性。印度这个神奇的国家的近现代伟人几乎都是瑜伽士。从1893年在世界宗教大会上宣扬吠檀多智慧有助于解决当代世界问题的辩喜（Vivekananda）。到1920年代提出”非暴力不合作”，号召手工纺织的圣雄甘地。如今的印度总理莫迪更是接过辩喜的旗帜，在世界各地不断强调印度将重新成为“世界大师“（Vishwaguru)。
印度的工业化到现在还没有真正发展起来
而印度自己的问题却始终没有得到很好的解决。说到底，别人的问题是”秃子头上的虱子“，而我们自己呢？
就看看我们现在的生活。如果我工资不高，公司在疫情下业务停摆了近半年，行业也不景气，我是该做个副业还是每天打坐减少物质欲望和消费? 如果我是一个中年人，上有老下有小，我可不可以追从内心专心练习瑜伽？
现代社会尽管所有人的物质生活都在改善，但整个社会的分层却正在扩大。我们把自己关在家里打坐，和我们小圈子里的人一起素食闭关灵修真的可以让我们的家人生活得更好？
认准一个方向毫不动摇，是理念，是意识形态，是情怀。如果我们开始不遗余力地宣传自己唯一的那一个理念，往往就是在用全身之力铸就一个属于自己的“锤子”，而把一切其它问题都视为“钉子”。
我们不能幻想瑜伽或者任何东西可以”一招鲜吃遍天“。现代世界的千头万绪，唯有不被自己的心中的“唯一真理”劫持才能真真切切地和这个世界发生关系，才可以真真实实地改善我们和家人的生活。
以下问题我们可以问问自己以自省：
1.我还乐于接受新的信息吗？
2.我在做决定之前有从不同的角度进行思考吗?
3.我是不是对某个特定领域越来越感兴趣，对其它东西都不那么在乎了？
4.我对这件事情持怀疑态度吗？
5.当我和家人或外在发生冲突时，我能看到对方正确的方面吗？
6.我喜欢和观点不同的人打交道吗？
7.我的生活是不是越来越有明确的规则，即使这些规则只是别人告诉我的？
#创作挑战赛#
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