运动时间久了，就会发现一件蛮有意思的现象：不管是户外爬山，还是跑步运动，基本是以中老年人为主，青年占比则比较少。
尽管说的是非竞技体育领域里的现象，但由此也可以看出，运动在国内的群众基础比较薄弱。
疫情三年，许多体育赛事，尤其是马拉松赛事，都延期或停办了。因此，根据2019年中国田径协会的统计数据，可以看出跑步主力军是30-49岁这个年龄段的人。
与之形成对比的是，邻国日本的运动文化极为文化，特别是在跑步、在马拉松领域，青年群众基本相当不错。
国内观众熟知的日本青年运动赛事是箱根驿传，当然，还有它们的高中足球大会，以及棒球甲子园，被统称为“三大驿传”。
“箱根驿传”，虽然只是日本大学生间的体育比赛，但却代表了日本马拉松领域的最高水准，涌现出众多的世界级名将，如大迫杰、川内优辉等。
中日马拉松名将之间的差距有多大呢？
现役选手中，中国男子目前最好的成绩是董国建取得的2:08:28；而日本男子选手里，最好的成绩是2:05:28，由铃木健吾创造。
对于不常跑步的人而言，两者只有3分的距离，但实际上差距相当的大，从下图的排名就能看出，国内首魁在日本排不进前二十名。
两国之间在马拉松领域的差距有其形成的历史原因和环境因素，锦湖想讨论的是，为何体育运动或者跑步运动在国内青年缺乏群众基础？
难道仅仅是因为学业繁重么？
针对这个问题，毛主席1917年在《新青年》杂志上发表过一篇文章《体育之研究》，他从以下四个方面进行阐述。
「一则」无自觉心也
“一事之见于行为也，必先动其喜为此事之情，尤必先有对于此事明白周详知其所以然之智。明白周详知所以然者，即自觉心也”
一件事体现为行动，必然是因为这件事能激发他的兴趣，特别是他能清楚地知道为何要做这件事的道理。
“夫能研究各种科学孜孜不倦者，以其关系于己者切也，今日不为，他日将无以谋生，而运动则无此自觉”
人们之所以不断地研究科学技术，是因为他与这件事有着切身的利害关系，今天如果不做，以后就无以谋生。
好比工作，大家为了升职加薪，可以去学习各种知识和技能。
但是，对于运动，就没有这样的自觉性，或者说，运动对身体有益这种利害关系，一时半会没有深刻地认识到。
「一则」积习难返也
“我国历来重文，羞齿短后，动有“好汉不当兵”之语。虽知运动当行之理与各国运动致强之效，然旧观念之力尚强，其于新观念之运动盖犹在迎拒参半之列，故不好运动，亦无怪其然”
泱泱华夏五千年，历来的传统是重文而轻武，常有“好汉不当兵”的说法，更有“书中自有黄金屋”的讲法。
虽然知道应当运动，也知道各国因运动而强盛的道理，但在旧有观念的影响下，对于新观念的体育运动还处在半欢迎半拒绝的状态。
解放思想，相当于改变思维模式，相当于去革自己的命，一般人是很难有勇气去这么做。
「一则」提倡不力也
“今之所称教育家多不谙体育。自己不知体育，徒耳其名，亦从而体育之，所以出之也不诚，所以行之也无术，遂减学者研究之心”
当今的一些专家多半不太懂得体育，他们只是听说有这么个名词，便跟着别人去谈体育，结果就是形式主义，对于“德、智、体、美、劳”全面发展的精神，没有领悟透彻，做起来更没有办法，其结果可想而知。
“教体操者多无学识，语言鄙俚，闻者塞耳，所知惟此一技，又未必精，日日相见者，惟此机械之动作而已”。
另外一种情况，体操教学的人学问比较少，说起话来比较粗俚，使得听课学生学习的意愿不强；而懂得一点的人又只有那么一手，还不见得精通，每天操练不过就那么几下机械动作。
因此，凡事徒有形式而没有深刻的意旨来贯彻，是激发不了青年学习兴趣的，若是没有了兴趣，即便强行要求，也起不了什么作用。
「一则」以运动为可羞也
“有群行群止能运动，单独行动则不能者;有燕居私室能运动，稠人广众则不能者”、“ 一言蔽之，害羞之一念为之耳”
有些人在群体里能和大家一起运动，但让他单独运动就做不到了；有些人平时在屋子里能运动，等到在大庭广众时也不能运动了。一句话，都是害羞的念头在作怪。
现实中，这种现象较为普遍，许多跑友一看大家都跑得很快，而自己跑得慢，久而久之，若是无人陪跑，他也就没有动力了。
从毛主席所分析的四点原因来看：
第一点和第四点，属于主观因素，要想改掉，在于自己，只有主观意识改变了，才能发挥能动性。
第二点和第三点，属于客观原因，若要改变，在于别人，外在因素是事物演变的助推剂。
“君子求己，在人者听之可矣”
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